在20世纪90年代中期初步酝酿的基础上，1998年12月，经湖北省社会科学院长江文化研究中心策划，湖北省新闻出版局决定由湖北教育出版社组织实施，编辑出版《长江文化研究文库》。季羡林先生欣然应允担任总主编，并亲自为《文库》撰写了“总序”；十多位著名学者应聘担任《文库》副总主编；海内外近两百位专家学者参与了《文库》的撰写工作。这一工程涉及的学术领域十分广泛，其研究成果对长江文化研究的深入展开将发挥巨大的推动作用。
　　芳菲菲兮满堂，五音纷兮繁会。六年来，经过全体作者和编辑出版人员的努力，七大系列，五十余种，图文并茂，洋洋二千余万字的《长江文化研究文库》杀青付梓了。欣喜之余，我们也不无遗憾。《文库》原定六十多种，由于种种原因，其中十几种未能按计划推出。在《文库》出版之际，我们期待着海内外专家学者的批评指正，更期盼着长江文化和中华传统文化的研究出现新的繁荣。

　　《长江文化研究文库：长江下游的徐舒与吴越》：
　　第一节 点将台文化
　　一 点将台文化的发现与命名
　　点将台文化是宁镇皖南地区夏时期的青铜文化。点将台文化的发现和命名经历了一个较长的认识过程。
　　早在1955年发掘的南京北阴阳营遗址、1956年发掘的南京安怀村遗址和1960年发掘的南京太岗寺遗址中，就已发现了点将台文化遗存，但囿于当时的认识，皆将其归入了湖熟文化的范畴之中。直至1973年南京博物院发掘江宁县点将台遗址时，才第一次从地层上将其单独划分出来。发掘报告认为点将台遗址的下文化层中“黑陶比例的增加，薄胎磨光黑陶的出现，篮纹、方格纹的盛行，都属龙山文化的某些因素，但是，缺乏龙山文化所独有的鼎、鬻、罐等一群典型器物。至于良渚文化因素，只见划纹扁鼎足有接近的成分，但仅为孤例。此外，尚出与偃师二里头三足盘相仿佛的环足盘。因此，我们不能将下文化层笼统冠以龙山文化或良渚文化的名称，从文化内涵来看，只能说明它的时代早于湖熟文化，并且受到龙山、良渚等诸文化的因素影响”。报告还认为：“下文化层的发现，是本次发掘的主要收获，给寻找湖熟文化与新石器时代文化之间的缺环提供了新的线索”①。至于文化命名的问题，报告中未涉及，但其对文化内涵的分析则是独到的。邹衡先生在《江南地区诸印纹陶遗址与夏商文化的关系》一文中指出，点将台的龙山文化层材料较少，大致和安徽巢湖地区的龙山文化相似，“点将台遗址中，湖熟文化与其下层的龙山文化特征接近，其在年代上似已不存在多大距离。因而宁镇地区的夏代遗址应该是包含在该地区的龙山文化之中的”①。邹衡先生在对点将台遗址下文化层的分析是精辟的，然而对于文化命名问题邹先生也未涉及，只是笼统地称之为宁镇地区的龙山文化。
　　在点将台遗址发掘之后，还曾发掘过江宁县昝庙遗址和句容县城头山遗址，两遗址中均有点将台文化遗存。1975年和1979年南京市博物馆两次发掘了咎庙遗址，遗址分三个文化层，中文化层相当于南京北阴阳营遗址第三层，属早期湖熟文化；下文化层即为点将台文化遗存。下文化层之下还发现了4座北阴阳营文化墓葬，墓葬的时代与北阴阳营新石器时代文化遗存第三期相当或略晚。魏正瑾先生在《昝庙遗址内涵的初步分析》一文中指出，“遗址的下文化层，呈现出比较特殊的文化面貌”，“下层早于湖熟文化，时代当为新石器时代晚期”，魏正瑾先生在对咎庙遗址的文化内涵进行分析时，将与点将台遗址下文化层相同的昝庙遗址下文化层及其下的4座新石器时代墓葬合为一期，称之为宁镇地区新石器时代文化的咎庙期②；而镇江博物馆在《江苏句容城头山遗址试掘简报》中，也认识到了这类“较薄的堆积表现出早期特征”，但最终将与点将台遗址下文化层时代相同的地层和灰坑分开，地层归入了湖熟文化，灰坑归入了宁镇地区的新石器时代文化③。
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总序
导论

第一章 江淮地区的徐舒文化与邗文化
第一节 徐舒文化
第二节 邗文化

第二章 宁镇皖南地区的吴文化
第一节 点将台文化
第二节 湖熟文化
第三节 吴文化

第三章 太湖钱塘江流域的越文化
第一节 马桥文化
第二节 越文化

第四章 长江下游青铜文化的衰亡
第一节 吴的北上与徐、邗的灭亡
第二节 吴越争霸与吴的灭亡
第三节 楚的东渐与越的灭亡
后记