陈才生，大学中文系副教授。自1998年以来长期开设“李敖研究”课程，重点研究李敖的文化思想与文学创作。是国内最有影响的李敖研究专家之一。

　　到高校工作后，阴错阳差，我步入“李敖研究”的行列。那个在台湾岛上倔犟地与黑暗抗争了一辈子的老头儿，竟然使我倾注了数年的精力、财力和时间。就像当年父亲供我读书、成家一样，没有考虑过收获，没有考虑过报答，冥冥之中，我像在完成上苍交付的一项使命，我的血肉，我的生命，我的薪水，似乎都是为了那个使命而来，为了它，我不惜代价。
　　李敖说过，来年之后，他会归骨于昆仑之西，那是大陆的动脉，大陆的根，虽然它已经一片浩瀚、荒凉与死寂。我觉得他的话为我们的时代敲响了警钟，在人文价值失落的今天，值得我们每一个知识分子午夜长考。
　　当然，李敖的价值远远不止这一点！他那富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移、时髦不能动的人格、那为理想主义而战的信念、为人类忧患而呐喊的精神、“虽万千人，吾往矣”的大勇，对我们每一位步入21世纪的中国人都具有施教意义。

　　他是顽童、是战士、是善霸、是文化基督山、是社会罗宾汉、是侠骨柔情的大作家兼大坐牢家、是坦白的思想家、是挖黑的历史家、同时还是黑白分明的文章大家。作为中国人，李敖确有不幸。虽然他曾“二进宫”，却得不到伏尔泰所得的荣耀与辉煌。李敖又是幸运的。当年李贽的著作一焚于万历，再焚于天启，他本人也以血成仁。而李敖的著作虽也曾遭禁，但今天，他却可以自由自在地编着自己的文集，自豪地看着他的书一本又一本地进入寻常百姓家了。

　　在中国西部的云贵高原，一支衣衫槛褛的队伍正在雪山草地之间与国民党追兵浴血奋战，进行着艰苦卓绝的军事大转移，史书称之为“二万五千里长征”。
　　风声鹤唳，怨声载道，白骨遍野，民不聊生。
　　灾难深重的1935年。
　　此时，被辛亥革命赶出宫庭的溥仪在一群日本人和汉奸的簇拥下早已到了长春，建立起伪“满洲国”，挑着黄龙旗，做起傀儡王。东北三省，已经是遗民地区。
　　李敖一生下来就成为伪“满洲国”的“遗民”。
　　如果寻根问祖，李敖当是流民的后裔。
　　据“李氏宗谱”记载，李家的远籍在云南乌撒（即现今的威宁县），是创造了竹楼笙歌的苗族。明太祖洪武年间，大将傅友德征伐云南，战乱频仍，百姓纷纷北移，李氏先祖亦随波逐流，外出避难，自乌撒长途跋涉迁至山东潍县。
　　潍县在今天的潍坊市一带，位于山东省中部偏东，属于富饶的胶东平原。这里北临渤海湾，东临黄海，空气湿润，土地肥沃，盛产小麦、大豆、玉米、高粱和烟草，可谓土地养人。但是从明至清五百年间，李氏一族却从未发迹过，倒是儒家文化中的安土重迁观念把李氏家族牢牢地束缚在这片土地上，以务农维生，不及温饱。到了李敖的祖父李凤亭一代，已沦落到贫民的最底层。
　　李凤亭生于何年何月，谁也不记得了。据他本人回忆，其生年大约在清朝咸丰元年（公元1862年）。他小时候遭逢荒年，有一次，跟着母亲去讨饭，当两人饥肠辘辘乞讨无门的时候，在路上遇到了野狗袭击，母亲挺身护子，结果被狗活活咬死。李凤亭被眼前的情景吓呆了，看着血肉模糊的母亲，只有嚎陶大哭。在度过了一段孤独无靠的流浪生活后，他替“下关东”的人赶马车，流浪到了关东。
　　“关东”是对山海关以东的东北三省的旧称，当时人叫满洲……

第一章  童年 少年
一 “流民”后裔
二 他向往“伟大惊人”
三 顾维钧的故事
四 行为“古典”
第二章  迷乱中的憧憬
一 困学中的成绩
二 神交梁启超
三 拜访钱穆
四 师从严侨
五 走近胡适
六 暗恋罗君若
第三章  台大：沉沦与嬗变
一 丧礼改革：“平生最得意的一次经验”
二 失恋：“性的信仰的转变”
三 自省：痛苦中的嬗变
四 姚本师，“不拒曲木”
五 殷海光，“他没有多少好吸收的”
六 胡适：“你简直比我胡适之还了解胡适之！”
第四章  军队：“生命里掺进了新的酵素”
第五章  惊鸿一笔震江湖
第六章  文星风云（一）
第七章  文星风云（二）
第八章  星沉海底
第九章  漫漫长夜
第十章  复出
第十一章  政治的李敖
第十二章  舌耕布道
第十三章  结账