目录

写在前面
第一章 微州宗族的兴起
第一节 微州宗族的来源
第二节 微州宗族的形成
第三节 微州宗族的繁衍裂变
第四节 微州宗族繁荣的原因

第二章 微州宗族的组织结构
第一节 微州宗族的统治者
第二节 微州宗族的转型
第三节 微州宗族家庭的经济类型
第四节 微州宗族商人的外迁

第三章 微州宗族祠堂和祖墓
第五节 微州宗族祠堂兴起的时代背景
第六节 微州宗族祠堂的建设
第七节 微州宗族祠堂的规制
第八节 微州宗族祠堂的祭祖活动
第九节 微州宗族的女祠
第十节 微州宗族祠堂对宗族统治的作用
第十一节 微州宗族的祖墓和墓祭
第十二节 微州宗族祭祖的种类

第四章 微州宗族谱牒
第一节 宋元微州谱牒
第二节 明清和民国时期的微州谱牒
第三节 微州谱牒数量大、善本多的原因
第四节 《新安名族志》的编纂宗旨
第五节 微州谱牌资料辨

第五章 微州宗族族产
第一节 微州族产的来源
第二节 微州族田的种类
第三节 微州族产的所有制形式
第四节 微州族产的经营管理

第六章 微州宗族族规家法
第一节 族规定法的规定
第二节 伦理道德的规范
第三节 生活行为的规范
第四节 对触犯族规家法者的惩处
第五节 “家对大于国法”辨

第七章 微州宗族重教崇文的传统
第一节 “十家之村，不废诵读”
第二节 科第蝉联与累世簪缨
第三节 经学传家
第八章 微州宗族经商的风尚
第九章 微州宗族个案研究
附录
后记

内容摘要

    《徽州宗族研究》一书系国家教委人文社会科学研究“八五”规划重点项目。作者在《写在前面》中说到，徽州自古以来就是一个典型的宗族社会，世家大族是徽州历史发展变化的社会土壤，要研究徽州历史上的政治、经济、文化、教育、风俗等方面的各种事象，必须要弄清楚宗族问题，这是阐明徽州社会发展规律的关键所在。因此，书中即从徽州宗族的兴起开始，分九章四十二节，详尽地探讨了徽州宗族的来源、形成、繁荣、裂变等问题，剖析了徽州宗族的组织结构，系统地总结出了徽州宗族之所以比外地发展的具体原因。作者更以大量的典籍文献、文书档案和通过实地调查得到的、亲眼见到的实物遗存和亲耳听到的访问资料为依据，深入考辨研究了徽州宗族的祠堂、祖墓、谱牒、族产、族规家法等，阐明了诸多问题的事实真相，提出了一些独到的见解。徽商和教育是徽学研究中的热点，书中设专章来论述这两个问题，重点探讨其兴衰起伏与徽州宗族的内在联系，将其变化的原因、状况、影响等，考察得细致入微，其资料之丰富，论辨之精当，令人叹服。第九章，通过歙县呈坎前后罗氏宗族和黟县西递明经胡氏宗族的个案研究，将前面对宗族的兴起、结构，宗族的祠堂、祖墓、族谱、族产、族规家法，宗族的功能、作用、影响等的探讨研究，一律落实到三个宗族个案中去对号入座，实地验证，使对徽州宗族的研究论述具体化、立体化起来，变成一个个看得见摸得着的个案实体，极大地增强了说服力，展现了作者对徽州宗族研究的力度和深度。附录中提出的宗族的基本特征，应该看作是作者多年从事徽州宗族研究的点睛之笔。它由点到面，由个性到共性，以对徽州宗族的深入研究为基础，科学地总结出了宗族的八大特点，对于其他各地乃至全国的宗族研究，具有普遍的指导意义。
    从对徽州宗族的探讨研究中我们可以看到，宋元以来，徽州地区以父系血缘关系为纽带的宗族制度特别发达，成为组成徽州社会特别是农村社会的基本单位。“观察徽州文书中有关土地买卖、经商管理、山林经营、祭祀活动等记载，我们不得不为当时社会关系的大部分是由宗族制度下的派、房、家族等血缘纽带所维持的事实而惊叹”。（〔日〕涩谷裕子：《明清徽州农村的“会”组织》，载周绍泉、赵华富主编《1995年国际徽学学术讨论会论文集》，第151页。安徽大学出版社1997年版）除了个别累世同居的大家庭，一般宗族都是由若干小家庭组成的，家庭是宗族组织的细胞。在族长的主持下，宗族行使着维护其存在和发展的各种权力。各个家庭，不管是富商地主还是贫民佃农，都要遵守族规家法，尽到宗族所需要的应尽义务。同时在生产、生活、教育、社交等方面，也受到宗族的支持和庇护。宗族组织支持弃儒服贾，弃农经商，保护商帮利益。徽商发了财，不忘乡梓，回乡买地盖屋，捐款修家谱，建祠堂，又促进了宗族的巩固和发展。宗族崇文重教，扶贫助学，奖掖鼓励学子读书入仕。学子一旦入仕为官，不仅光宗耀祖，还为本宗族的发展繁荣找到了靠山。宗族的族长多由受人尊重的长辈担任，他管理宗族的各项事务，协助官府完粮纳税，维护地方治安。宗族中的商人、士子和以农民为主的广大劳动者各司其业，构成和谐安定的基层社会，创造了明清时期徽州地区灿烂的历史文化。近年来对于徽州的商帮、教育、建筑、朴学、村落、民俗、科技、方言、版画、刻书、徽墨歙砚、新安理学、新安医学、新安画派等问题的研究虽然已分门别类，越来越深入，但要想进一步发掘其精髓，搞清其发展变化的规律，还必须把它们放到徽州宗族社会这个大视野中去考察，去研究。因为在宗族组织占主导地位的徽州社会里，其作用、影响是无处不在，无时不有的。徽州社会中的各种事象，或发生在宗族组织之内，或与宗族有千丝万缕的联系，离开了这种影响和联系，是不能单独存在的。所以，栾成显先生说：“唐宋以后，世家大族已成为徽州居民的主体，在徽州社会中占据了统治地位。世家大族与徽州的政治、经济、文化等各方面都有极为重要的关系。可以说，离开世家大族来研究徽州的历史是不可能的。”（栾成显：《元末明初祁门谢氏家族及其遗存文书》，载《１９９５年国际徽学学术讨论会论文集》，第43页）《徽州宗族研究》抓住了徽学研究中的根本问题，剖析了徽州社会历史的核心内容，是徽学研究的一把钥匙。