彼得·克劳斯·哈特曼，1940年出生于慕尼黑。1967年在慕尼黑大学获博士学位，1969年巴黎大学再获博士学位。1976年任教于慕尼黑大学，1982年受聘为帕骚大学教授，1988年起任美国茨大学通史与近代史教授。

　　《神圣罗马帝国文化史(1648-1806年)》以中欧地区的独立邦国和独立教派为基线，叙述1648年至1806年的神圣罗马帝国文化史。阐述了1）帝国文化繁荣与多样性发展的理想框架——帝国的法权秩序，包括帝国成员及其广泛的独立、帝国的统治机构、人口、社会与经济；2）帝国多元文化发展的有利前提——帝国法保障的三大主要教派（天主教、路德宗和加尔文宗）的平等地位和小教派文化发展的可能；3）帝国文化发展的宗教基础，在圣像问题上对《圣经》的不同解释成为天主教文化与新教文化分道扬镳的起点。详述了帝国文化的各个方面：教会的建筑、艺术和音乐，教育、图书馆与文学，大众文化、民众信仰、风俗与习惯，小教派文化，宫廷文化，启蒙运动的发展。
　　存在了约800年的德意志民族的“神圣罗马帝国”是一个松散的欧洲帝国。这个信仰多派的、多民族和种族的、政治倾向多样性的、结盟但放松的国家形体，今天，被调配想为欧盟的前身。在这个角度上，《神圣罗马帝国文化史(1648-1806年)》以经面世，就被当地文化界视为奠基之作。

　　1.3.  帝国高级教士、帝国伯爵、领主和帝国骑士
　　教会拥有的八十多个帝国领地，大多数为众多的高级教士所掌管，分别在雷根斯堡的帝国议会中组成“莱茵高级教士议团”和“士瓦本高级教士议团”，分别拥有一个完整的教会联合席位。包括埃尔辛根、伊尔泽、罗根堡、舒森里特、乌尔斯贝格、威滕豪森、奥克森豪森、茨维法尔滕和魏恩加滕等地的帝国修道院，它们至今仍在很大程度上影响着巴伐利亚境内士瓦本人和南部符腾堡人的文化生活。在莱茵高级教士议团中汇聚了19名高级教士，有来自埃森女子修道院的，还有来自韦尔登、科内里-明斯特和巴莱·科布伦茨等地修道院的。此外，这一议团中还包括三间雷根斯堡帝国修道院，即圣埃莫拉姆修道院和上明斯特与下明斯特两处妇人修道院，以及多瑙河畔诺伊堡旁的凯斯海姆西斯特秦泽教团修道院、奥格斯堡的圣乌尔里希和阿夫拉修道院的高级教士。在帝国议会里既没有联合表决权也没有席位的还有奥托博伊伦修道院，尽管它也是帝国直属修道院。所有这些帝国修道院都是重要的文化中心，有着堂皇的修道院建筑和华丽的皇帝大厅。它们统治并影响着整个文化区域。修道院的教士和院长一般出身于市民和手工业者阶层，只有少数人是农民出身。就如高级教士聚集在可以共同行使表决权的议团中一样，伯爵和领主也属相应的机构。
　　由于存在着众多的直属于帝国的伯爵和领主，西部和南部帝国区域的复杂性非常突出，这些伯爵和领主们也参加帝国议会，并拥有联合表决权，就是说，分别在维特奥、士瓦本、法兰肯或威斯特法伦的伯爵议团中拥有“份票”。他们是上层贵族中的低级贵族。维特奥议团中有拿骚-乌辛根、拿骚-魏尔堡、索尔姆斯-布劳恩菲尔斯、索尔姆斯-罗德海姆、塞恩-维特根施泰因-贝勒堡的伯爵和领主。士瓦本议团中有富格尔伯爵和冯·施特恩贝格伯爵等等。法兰肯议团中有冯·霍恩洛厄伯爵、冯·卡斯特尔伯爵和冯·舍恩博恩伯爵。

导言
第一章 神圣罗马帝为（1648-1806年）的帝国法
——文化繁荣与多样性发展的理想框架
1 帝国成员及其广泛独立
2 统治机构
3 人口、社会与经济
4 多元化文化发展有利前提
5 外交和战争对文化发展的影响

第二章 1648-1806年间文化发展的宗教基础
1 在圣像问题上对《圣经》的不同解释成为文化分道场镳的起点
2 教堂内部的不同陈设
3 关于圣餐的争辩
4 神圣礼拜和崇拜的不同观念
5 圣徒与圣物崇拜
6 朝圣和游行
7 宗教修团和修道院，兄弟团和修道院联合会
8 教会的结构
9 牧区和牧师
10 宗教文化的特征

第三章 教会的建筑、艺术和音乐
1 改革派领地邦国和帝国城市
2 天主教领地邦国和帝国城市
3 路德教派领地和帝国城市

第四章 小教派文化
1 犹太人
2 门诺派、唯灵论者、摩拉维亚兄弟会、海伦胡特兄弟会
3 虔信派
4 胡格诺派
5 法律保障的小教派文化的生存环境

第五章 宫廷文化
1 宫廷在17和18世纪时的意义
2 形形色色的邦君宫廷
3 宫廷文化的特殊领域

第六章 教育、图书馆与文学
第七章 大众文化、民众信仰、风俗与产惯
第八章 启蒙运动时代的发展

总论
史料与文献目录
人名索引
地名索引
译后记