陈宗烈，男，1932年3月生。高级记者。中共党员。毕业于北京电影学院。现任外 文局北京周报社摄影记者。中国摄影家协会理事。1951年在北京电影制片厂参加工作，任电影摄影助理；1953年转入中央新闻纪录电影制片厂。1956年8月调至《西藏日报》社任摄影 记者、组长。曾主编该报《高原画刊》、《双周画刊》；参加拍摄、编辑大型画册《西藏自治区画集》；多次参加全国影展，入选作品约20余幅，4次参加国外摄影展，其中一幅题为 《攀登世界最高峰——珠穆朗玛峰》的作品于1963年在苏联举办的国际影展比赛中获一等奖 。1960年被评选为全国社会主义建设先进工作者，于6月出席在北京召开的全国文教群英会 。同年12月，被评选为西藏自治区先进工作者并出席自治区首届群英会。1960、1979年出席 全国第三、四次文代会。1984年发表于《北京周报》的访问非洲的四页彩色图片报道，获当 年外文局“对外宣传优秀稿”一等奖；1988年外文丛书《西藏：昨天与今天》成组图片获外 文局“对外宣传优秀稿”一等奖。1999年9月，作品《西藏翻身农奴焚烧农奴主据以剥削压 迫的之契》、《中国运动员首次登上珠穆朗玛峰》获共和国50年新闻摄影奖，入选《镜头写 春秋——共和国50年瞬间精华诞生纪》一书，享受国务院颁发政府特殊津贴。

    著名摄影家陈宗烈，在《目击雪域瞬间》里用朴实无华的文字，将一幅幅摄影作品的由来及自己当年在西藏的见闻娓娓道来，图文并茂地再现了那个风云激荡的伟大时代。同时，作者对那一时期西藏民俗的、自然的、宗教的、人物的图景也都有个性化的描述，可供读者真切地感受上世纪五六十年代的西藏风貌。
    在《目击雪域瞬间》里用朴实无华的文字，将一幅幅摄影作品的由来及自己当年在西藏的见闻娓娓道来，图文并茂地再现了那个风云激荡的伟大时代。同时，对那一时期西藏民俗的、自然的、宗教的、人物的图景也都有个性化的描述，可供读者真切地感受上世纪五六十年代的西藏风貌。文字15万，图片300余幅。装帧别致，印制精美。

    孩子出世
    1956年秋季，同事欧珠得知他舅父的独生女儿要生孩子了，约我骑自行车带些东西，赴墨竹工卡宗奈邦村，去了他舅家。我们刚刚踏进小院，就听到了女人的嚎叫，声音十分痛楚，撕心裂肺。这时，我见到从北屋奔出几个妇女，拿着水桶、面盆，捧着被子、卡垫，风风火火地跑向牛圈。其中，有个中年妇女走向欧珠，匆匆说着什么，顺手将他带来的东西接了过去。欧珠对我解释说，她是舅妈巴珍，舅妈说表妹央金马上就要生了。其他几个女人是邻居，是请来帮忙的。她们迅速把牛圈腾空，铺放卡垫，在廊柱间用布围起一道屏障。然后，她们又急忙小跑进屋，抬出一个呻吟的女人，进了牛圈。无疑那就是产妇央金了。
    此时，东屋响起开门声，出现了一个老阿妈，她摸索着门框和墙壁，蹒跚走出。欧珠赶忙上前，喊了声“嬷啦！”（外婆或奶奶）并扶她慢慢地走着。原来，老阿妈是个盲老太。她可能已猜到了什么，对欧珠说，“孩子，你是刚到的吧，央金好像就要生了。”
    我们来到这儿，还没顾上认识欧珠家亲戚，又逢秋收大忙，又遇女人临盆，我很后悔，真不该来此给人家添乱。
    一群农民背着大捆青稞走进院子，经欧珠指点，其中有三人是他的舅父。人们卸下庄稼，便前来与我打招呼，十分热情，引我们进了西房。欧珠的大舅名叫尼玛扎西，有50多岁；二舅洛桑达瓦、三舅阿旺琼培，都在40岁上下。长相都是慈眉善目，身躯魁梧。他们经欧珠介绍，得知我是欧珠的同事，个个表示欢迎，分别给我递烟、倒茶。舅妈巴珍也走进屋来，对欧珠说，今天早上，央金还在田里帮着割青稞哩，没料到突然提前会生，真是乱了套了！她的话音还没落，便听到门外传来一阵婴儿的啼哭，“阿啧啦，生了啊！”巴珍拍着巴掌，高兴得哈哈大笑，随即夺门而出。
    我向欧珠提出一个疑问，那些女人为何要将他表妹抬到牛圈去分娩？欧珠说，藏族孩子出世，都是这样，他也是生在牛圈里的。26年前，欧珠母亲也是在那间旧牛棚里生的他。旧时，藏族产妇根本没有起码的卫生条件，得不到合理照料。旧社会信神信鬼，又带有歧视妇女的陋习，说什么孩子出生时身沾“污秽”，不可在正房分娩，那会冲撞神灵引来灾难。因此，女人生产，只准在牛圈或马棚里。
    欧珠还说，比较而言，农村还好些，牧区的妇女更惨，分娩必须在帐篷外，人们说帐篷中的神灵不可冒犯。产妇临盆时，不管外面风狂雨暴、冰天雪地，都强行将产妇抬到露天去。因此，产后的妇女得病的多，婴儿的死亡率也高。
    央金生了个胖儿子，母子平安。尼扎家老少四代，一下子就沉醉在欢乐之中了。
    那天的晚餐很丰盛，欧珠的大舅尼扎，搬来了一大坛自酿的青稞酒，端出～大盘手抓羊肉，招待我这个客人和参加帮忙的邻居。新鲜的青稞酒，香醇色淡，酸甜可口。我遵照“三口一杯”的习惯，品尝着农家喜宴。
    “你们是怎样照顾产妇的呢？”我问。
    “这就要看各家的经济情况了。贵族夫人自不必说，要啥有啥。穷人靠乞讨为生，那些产妇当然一无所有。”欧珠回答说，“我舅舅是个差巴户，他家的劳力多，日子过得比较富裕。舅父母只有央金这个独生宝贝，当然不会亏待她。目前，央金的丈夫在外地做买卖，没法回家照顾她。你知道，我这趟回来，也是专程为央金送些好吃的东西。产妇分娩后，照藏族的习惯，首先要喝一些红糖、酥油和奶渣混煮的热酒。这种混合酒水，不仅能提精神，还可使产妇得到滋补。我带来许多红糖，舅父自家又会酿酒，央金当然会得到很好的调养。”
    按藏族传统习惯，家家喜爱男孩，男婴落地，如获至宝。孩子出生后第三天（女孩是第四天），亲朋好友便纷纷来祝贺。这一活动叫作“旁色”，“旁”是肮脏的意思，“色”为清除，就是“驱走晦气、消除污秽”之举。城里客人将带来些礼物，如青稞酒、酥油茶以及儿童衣帽、玩具等。客人一进屋，先向生母和婴儿献哈达，然后敬酒、倒茶，同时作关爱母子状，说一套吉祥话，热情祝福。农村亲友除了带茶、酒外，还要送上一袋（藏语称“唐古”）糌粑和一块新鲜酥油，并用大拇指掬一点糌粑，放在婴儿额上，祝福孩子吉星高照，健康可爱。
    满月时，母子（女）由亲人陪同，去寺庙朝佛，祈求菩萨保佑孩子幸福长寿、无病无祸。然后，到亲友家串门，一般都爱走访人财两旺的家庭，认为可保障孩子吉利，象征着将来长大，也会同样得福。
    婴儿初次出门，先选择黄道吉日。这天，母亲和孩子将换上新衣，在婴儿鼻尖上，还要擦一点锅底黑灰，据说可回避妖魔。然后由亲人带去寺庙，祈求菩萨保佑。出门仪式之后，便给小孩起名，无论是平民百姓或是豪门贵族，给孩子起名均极其隆重。通常，父母把孩子抱到高僧活佛面前，献上礼物与哈达，请他命名。活佛也乐于此道，立即专门念经祝福，给小孩起名，常以菩萨神佛的尊号为名。例如：
    强巴——弥勒佛（未来佛）、多吉——金刚、江央——妙音、拉姆——仙女、卓玛——救度母，等等。
    为人父母，也有人相信“天地万物，皆有神灵”的，因此，用自然天体之名给孩子作名字的，也大有人在。如：
    尼玛——太阳、达瓦——月亮、嘎玛——星、拉巴——风、梅朵——花，等等。
    和同事丹增聊天，我问他的名字有何含义，能否告知。他毫不犹豫地说：“当然可以。不过，我的名号听起来很酷，‘丹增’之意是‘执掌佛教之人’。”
    ……

引言
第一章 雪域为家
第二章 拉萨纪事
第三章 卫藏巡礼
第四章 民风民俗
第五章 走近寺院
第六章 各界人士
第七章 羌塘印象
第八章 藏东揽胜
第九章 勇攀珠峰
第十章 雪域风云