第一节卫藏地区的地方势力
公元842年，朗达玛赞普身亡之后，长妃那囊妃见侧妃身孕嗣子，暗想必损其权势，遂怀抱一有白皙稚牙的初生男婴，伪称自己所生，并示以众臣。众臣见之，生疑：初生之婴白皙稚牙何以有之?但其妃势大专横，无人敢言，然亦顺从长妃所言，故取名为云丹①。史书对其男婴的来历有两种说法：据《王朝史明鉴》等书载：“长妃亦买一乞人初生之子，抱于怀中，伪称吾所生也。”而据尼德·朗卡桑波所著的《希奇历史明鉴花束》载：“朗达玛之长妃从亲兄处要来一子，声称昨夜自己生下。”在《新唐书》的“吐蕃传”中载：“(赞普)无子，以妃琳氏兄尚延力子乞离胡为赞普，始i岁，妃共治其国。”②很显然长妃将自己嫡亲侄子云丹伪称为亲子的记载较为可信一些。
斡松和云丹失和之后，遂形成派系，有史料称，“因确认长兄上不合，而发生伍如和约如间的内讧”。其实斡松为长兄，本应继承王位操持国政，但云丹及其派系以赞普嗣子为由，依仗势力，与斡松争夺王权，从而使矛盾日趋激化，进而分裂为伍如和约如，相互动用武力，展开激烈的斗争。当时在卫藏地区，主要围绕着斡松和云丹这两个派系形成了许多地方势力。
1．斡松王系的势力：
斡松为达玛赞普的侧妃蔡邦氏所生，王室分裂后，以约如(山南地区)为根据地，同云丹派对峙，争夺辖区。曾迎娶觉若妃·杰姆，在上雅隆的旁唐地区生子贝考赞。晚年时，因在同云丹的斗争中无法立足于前藏约如，被迫迁移至后藏。公元905年，斡松去世，其子贝考赞在后藏的仲巴拉孜(日喀则拉孜县)大办丧事后继承王位，执政18年。
贝考赞虔诚信奉佛教，在位期间，做了大量复兴佛法的准备工作，修建了一些佛教庙宇，并且在仲巴拉孜岩石山上建造了城堡，作为其政权的中心。贝考赞为了更好地保存和发展自己的势力，巩固政权，将在约如统治期间原不属他管辖的雅隆纳氏等迫使迁居后藏，强迫接受其统治，而将朗如和仲巴拉孜地方的一些追随者派往雅隆居住，负责监督那里的民众。这样削弱了云丹派系在后藏地方的势力，并建立起贝考赞王系的势力范围，为斡松世族后来建立雅隆觉卧王系奠定了基础。
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