全面论述了湖湘学派的源起、奠基人、理论体系，以及对湖南乃至全国的影响。湖湘学派所承继的中国传统文化，尤其是“修养身性”、“经世致用”的精神，与湖湘的士风民气相结合，便形成了湖湘文化的核心和精髓——湖湘学。湖湘学影响了宋明时期的湖南理学、前清时期的湖湘经世之学、晚清时期的“中体西用”之学和戊戌维新运动，对民主革命也产生了一定的影响。

    《湖湘学派与湘潭》主要是论述湖湘学派及其日后与湖湘民性相结合而形成的湖湘学与湘潭的关系。湖湘学派创立于湘潭碧泉书院，后由胡氏父子的高足张拭发扬光大于岳麓书院，构成了湖湘文化的精髓和内核。应该说，南宋以前的湖湘文化有文化而无显著的文化“特质”，所以晚清经学家皮锡瑞说：“湖南人物，罕见史传，三周时如蒋琬者，只一、二人。”至南宋以后，“元欧阳原劲，明刘三吾、刘大夏、李东阳、杨嗣宗诸人，骎骎始盛。” 
    一湖湘文化与湖湘学派 
    我们先从“文化”的概念说起。 
    什么是文化？广义地说，文化指人类在漫长的历史社会实践过程中所创造的一切物质财富和精神财富的总和。狭义地说，文化指社会的意识形态及涉之相适应的社会制度，它足一定礼会政治和经济的反映，又给予社会巨大的影响和作用于一定社会的政治和经济。文化是一种历史现象，它随着社会物质生产的发展而发展。它具有鲜明的民族性和地域性，具有历史的继承性和连续性，并在漫长的历史发展过程中，形成独有的民族特色和地方特色。 
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靖康之耻与湖湘学派（代序）
导论 湖湘文化?湖湘学派?湖湘学
一 湖湘文化与湖湘学派
二 湖湘学派与濂溪书院
三 湖湘学派与岳麓书院

第一章 湖湘学派的发源地
一 碧泉潭的碧泉书院
二 隐山的胡氏父子基
三 黄荆坪的一贤祠
四 隐山的慈云禅寺
五 湘潭的胡氏族谱

第二章 湖湘学派的奠基人
一 “松柏挺然独秀”的胡安国
二 “虽九死其犹未悔”的胡寅
三 襄著《春秋传》的胡宁
四 “挽颓振靡”的胡宏
五 “彰显湖湘学派于世”的张栻

第三章 湖湘学派的理论体系
一 湖湘学派的哲学基础
二 湖湘学派的教育思想
三 湖湘学派的“修身”思想
四 湖湘学派的“经世”思想

第四章 湖湘学是传统文化与湖湘民性的结合
一 湖湘学派的本土化
二 “壁立无所污”的韩璜
二 “以孝友信义著称”的黎明
四 岳麓书院山长彪居正
五 “弃举业、从胡氏学”的杨训
六 “见圣道然后归”的谭知礼
七 胡安国的第三代传人

第五章 湖湘学的溯源
一 宋元前的湘潭人物“罕见史传”
二 楚文化的南移
三 安邦治国、体恤民艰的蒋琬
四 中原衣冠屐履湘潭
五 潘纬吟古镜，何涓赋潇湘
六 路振滨州抗辽

第六章 湖湘学的发展和影响
第七章 宋、元、明理学时期的湖湘学
第八章前清“ 道南正脉” 时期的湖湘学
第九章晚清“ 中体西用” 时期的湖湘学
第十章 清术民初维新和民主革命时期的湖湘学
第十一章 湖湘学影响下的现代社会
后记