2003年2月，钱其琛在出席中国侨联和福建省政府共同举办的闽南文化节，接见参加“闽南文化论坛”的海内外代表时，进一步具体指出：中华文化始终是维系海内外全体中华儿女的精神纽带，是中华民族赖以生存和发展的重要基础。闽南文化作为中华文化的重要组成部分，有着独特的内涵。自古以来，闽南人在海峡两岸勤劳开拓，并将中原文化弘扬、发展，形成上接中原、吴楚，下续台湾、海外的闽南文化。闽南文化联系、滋养、影响着海峡两岸的同胞。2300万台湾同胞是我们的手足兄弟。钱其琛的讲话，加深了我们对江泽民重要指示的理解，有助于我们进一步落实江泽民在《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》中提出的八项主张。我们要在中央“和平统一、一国两制”基本方针和江泽民重要讲话的指引下，贯彻落实党的十六大决议，大力弘扬中华文化，发挥福建的独特的地域优势，挖掘和利用福建深远影响于台湾的亲缘文化资源，全方位、多领域地拓展闽台的人员往来和交流合作，与广大台湾同胞一道，繁荣和振兴中华文化，为祖国的早日完全统一，作出新的贡献。

    福建先民作为南方海洋部族百越的一支：闽越，承袭越人“以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”的文化传统，很早便活跃在海上。根据海外学者有关DNA的分析研究，推测大约在5000年到1000年前，就有越人从福建出发，进入台湾，成为台湾先住民的族源之一，然后再越过菲律宾向东、向南逐岛迁移，漂过浩瀚的太平洋，经夏威夷群岛、库克群岛、波里尼西亚群岛，向南漂抵新西兰，向东到达复活节岛。①闽台濒海先民从“兴渔盐之利”的近海渔猎，到“行舟楫之便”的逐岛播迁，典型地表现了早期海洋文明的特征，为闽台后来拓展海洋事业奠定了悠久的传统。
    然而中国毕竟是一个以大陆文明为主导的农业国家。中国封建社会的上层建筑，从政权结构到思想规范，都建立在农业文明的经济基础之上。因此农业文明对于海洋文明的涵化，是以其不从根本上动摇和改变这种“国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本”的农业社会结构的基础为限度的。正如黄顺力在其《海洋迷思》的专著中讨论中国历代政权的海洋观时所指出的，中国古代封建统治者对于海洋的态度，一是有限开放性，二是边缘从属性（即“陆主海从”），三是守土防御性。②一切以维沪农业社会的稳定性为准绳。既可以开放海上门户，也可以随时从海上退却，闭关锁国，禁绝一切海上交往与贸易。其规律大化鼎革中，起了领风气之先的带头作用，闽台知识分子的在近代社会变革中的先锋作用，正是闽台文化这一开放性格所哺育的。

引言
第一章 两岸文化亲缘的历史见证
--闽台共同文化区的形成
一、移民：闽台共同文化区形成的前提
二、文化传播：闽台共同文化区形成的基础
三、交流与互动：闽台共同文化区的实现

第二章 闽台文化的地域特征
二、从大陆文化向海洋文化的过渡：多元交汇的
“海口型”文化
二、从蛮荒之地到理学之乡的建构：“远儒”与
“崇儒”的文化辩证
三、从边陲海禁到门户开放的反复：商贸文化对
农业文明的冲击
四、从殖民耻辱到民族精神的高扬：历史印记的
双重可能

第三章 闽台社会心理的历史、文化分析
一、祖根意识和本土认同：移民文化的心理投射
二、拼搏开拓和冒险犯难：移民拓殖性格的两面
三、族群观念和帮派意识：移民社会组合方式的
心理影响
四、边缘心态和“孤儿”意识：自卑与自尊的心理敏感
五、步中原之后和领风气之先：近代社会的心态变化

第四章 台湾族群的形成及其社会影响
一、族群现象的理论分析
二、台湾族群形成的历史文化根源
三、台湾族群分类的社会影响
四、化解族群矛盾，促进祖国统一

第五章 闽台教育的历史交融与两岸互动
一、闽台教育的历史交融
二、当前两岸教育的互动及其影响

第六章 台湾语文论争的历史背景和政治纠葛
一、国语与“台语”之争
二、汉语拼音与“通用拼音”之争

第七章 闽台宗教的历史联系和现实交往
一、闽台宗教的历史渊源及在两岸宗教
交往中的地位
二、闽台宗教交流研究现状
三、台湾解严以来闽台宗教交往的模式
四、闽台宗教交往的特点
五、闽台宗教交往的影响
六、闽台宗教交往中应注意的若干问题

第八章 闽台民间信仰的形成和发展
一、闽台民间信仰的形成
二、闽台民间信仰的互动
三、闽台民间信仰交流的新发展
四、闽台民间信仰在两岸关系中的作用

第九章 闽台文学的历史亲缘和精神传衍
……
第十章 闽台民间戏曲的传承与变迁
第十一章 海峡两岸体育交流的现状及影响
第十二章 海峡两岸文化交流的现状与趋势
后记