徽学作为历史学的一个分支学科，从产生的那一天起，就与中外史学界的学术交流与交往具有密不可分的关系。
    徽学研究的历史，可以追溯到上个世纪之初。如果说20世纪初年至20年代，徽学还只是萌芽的话，那么，从30年代中国社会经济史学派的开创者和奠基人傅衣凌以及安徽省图书馆吴景贤率先开始的对徽州佃仆和伴当的研究，则可以说是徽学研究的发端。正如傅衣凌自己所说的那样，“我对于徽州研究的发端，应追溯到30年代。那时对于中国奴隶制度史研究感到兴趣，曾从事于这一方面史料的搜集。嗣又见到清雍正年问曾下谕放免徽州的伴当和世仆，唤起我的思索”。40年代开始，明清徽州独特的社会结构宗族制引起了日本学者的关注。40年代末至50年代初，曾经活跃于明清商业舞台数百年、独执商界之牛耳的徽商，分别进入了中外学者的视野。

序
徽学的形成与发展（代前言）
一 中外史学交流与徽学学科的形成与发展
（一）关于“徽学”的学科性质
（二）中外史学界徽学学术交流的简要历程
（三）中外史学交流与徽学学科的形成与发展
二 唯物史观与徽学研究的发展
（一）以唯物史观为指导，研究徽学领域的重大理论问题
（二）尊重徽学发展规律，开展对徽学的综合的研究
（三）构建徽学学科体系，拓展徽学的研究领域
三 徽州文化与徽学
（一）徽州文化发展的几个主阶段
（二）徽州文化的内涵
（三）徽州文化的经济基础和兴盛原因
（四）徽州文化与徽学
第一编 明清徽州的社会变迁
第一章 明清徽州的社会变迁
一 徽州社会变迁的主要阶段及其特征
二 明清徽州的社会变迁
三 明清徽州社会变迁中大众心态的变化
四 明清徽州社会变迁中大众心态的变化的作用
第二章 徽州社会变迁个案剖析：祁门六都的社会变迁
一 六都的过去；徽州一个典型宗族聚居村庄的历史
二 六都的今天；村庄的权威和村民信心的重建
三 处在十字路口的六都，未来应当怎样走
附录：继承祖辈优良传统续修《善和程氏宗谱》倡议书
第二编 明清徽州的社会结构
第三章 明清徽州的家庭与宗族
一 明清徽州的家庭
二 明清徽州的宗族
第四章 明清徽州的乡约
一 徽州乡约的形成与发展
二 时清徽州约的基本类型与运作形式
三 明清徽州乡的功能与作用
第五章 明清徽州的会社
一 徽州会社的含义和类型
二 明清徽州会社的功能
三 明清徽州会社的主要特征
第六章 明代徽州一个家庭和家族的财富积累与社会变迁——祁门谢村谢琏家庭和家族个案剖析
一、徽州宗族聚居的背景和祁门谢氏宗族与谢琏家庭的变迁
二、谢琏对先人家产的继承
三、谢琏成年后的土地与财富积累
四、谢琏及其诸子整合与重构家庭和谢氏家族的举措
第三编 明清徽商与徽州社会
第七章 明清徽商的经营之道和营销方略
一、徽商：小本经营起家的辛酸历程
二、任重致远：艰辛开拓市场的“徽骆驼”品质
三、童叟无欺，诚信经营：徽商始终不渝的经营理念
四、善观时变，薄利多销：徽商出奇制胜的营销方略
第八章 明清徽商的法制观念
一、树立法制观念严格依法行事
二、坚持守法经营不搞商业欺诈
三、运用法律武器维护自身合法权益
第九章 明清徽商对公益和慈善事业的支持与捐助
一、捐资兴办教育和文化事业
二、徽商对筑桥和修路等公益事业的支持与捐助
三、徽商对社会救济和社会慈善事业的支持与捐助
第四编 明清徽州民俗与徽州社会
第十章 明清徽州山区的经济民俗
一、明清徽州山区的林业经济习俗
二、明清徽州山区农业经济习俗
三、明清徽州山区的土特产及其习俗
第十一章 明清徽州的民间信仰
一、明清徽州民间信仰的形成与基本特征
二、明清徽州主要的民间信仰（上）
三、明清徽州主要的民间信仰（下）
第五编 明清徽州的法制与社会
第十二章 明清徽州的民事纠纷与民事诉讼
一、明清徽州民事纠纷与诉讼中“健讼”观念的形成
二、明清徽州民事纠纷与诉讼的主要内容
三、明清民间调解与官府判决机制在徽州的实践
第十三章 明清徽州健讼的表现形式及讼师的作用
一、明清徽州健讼的表现形式
二、明清徽州讼师在诉讼中的作用
三、明清徽州地方官府革除健讼习俗和打击讼师的努力
第十四章 明清徽州的乡规民约
一、明清徽州乡规民约的类型划分和主要特点
二、明清徽州乡规民约的制订与执行
三、明清徽州乡规民约的主要内容和基本功能
第六编 明清徽州的社会问题
第七编 徽州文书与文献资料研究
附录：主要参考文献
后记