《日本帝国主义对内蒙古的文化侵略活动》序言部分介绍选题的考虑，指出该项研究的重要性，并就先行研究概况、资料情况、研究目标和方法、创新之处、难点等问题作出说明，同时阐述文化侵略、日本的文化侵略等基本概念的内涵和发展变化，指出日本帝国主义对内蒙古进行的文化侵略活动的研究范围及特点。正文分为六章。第一章主要论述奴化和殖民化的教育活动。在教育方面，把日伪时期内蒙古的教育分成东部和西部两个部分，从学校教育、社会教育、特殊教育和日本语教育四个方面，对日本奴化、殖民化教育活动的方针和目的、教育行政机构、教科书、方法、表现形式等内容进行论述。第二章主要论述善邻协会以医疗卫生活动为主的“文化工作”，并涉及其教育、学术调查研究等相关活动。善邻协会是一个侵华战争时期活跃在内蒙古西部地区的侵略组织，它执行日本军部和政府的指令，打着日蒙亲善的旗号，以慈善的面目出现，在日本国内和内蒙古西部地区开展了大量以医疗卫生为主的、包括教育和学术调查在内的活动，以此收买人心。通过对善邻协会的研究，说明医疗卫生活动在侵略战争中的特殊作用。第三章主要论述日本侵略者的宣传宣抚活动和学术研究掩盖下的侵略活动。日本侵略者在内蒙古地区查禁抗日书刊，建立各种文化侵略机构，利用报纸、杂志、书籍等各种出版物和广播电台、电影等媒体进行宣传，还通过举行集会、宣传周、展览会、宣抚班、张贴标语和散发传单等各种形式的宣传宣抚活动，对民众进行日蒙亲善、民族协和、反共反苏的奴化宣传教育，煽动民族分裂。日本的许多团体和个人，以学术研究为名，进行了大量的调查活动，并且在学术研究掩盖下进行思想侵略。第四章主要论述日本帝国主义对内蒙古社会文化的奴化和殖民化活动。日本侵略者一方面对内蒙古地区的文化遗产和文化设施进行破坏，掠夺文物、图书典籍、艺术品，烧毁古建筑；另一方面，以日本人和日本文化为中心，对内蒙古地区的社会文化实行奴化和殖民化，试图建立一种殖民地文化。这种文化侵略活动主要表现在日本语词汇的大量使用，政权旗图案和伪满“国歌”中的奴化含义，街道、剧院、各种组织、团体的奴化名称，节假日及标准时间的日本化等方面。第五章主要论述日本侵略者利用宗教进行的文化侵略活动。日本侵略者一方面移植神道教，在内蒙古各地建造神社、忠灵塔，举行慰灵祭，强迫人们信仰或祭祀天照大神，祭奠为侵略战争献身的亡灵，推行惟神之道的文化侵略活动；另一方面对喇嘛教、基督教等宗教实行控制和利用的政策，树立伪化宗教，从思想和宗教信仰上束缚人们，以利于维护殖民统治。第六章主要论述日本侵略者对社会风气的毒化活动。日本侵略者在内蒙古地区利用鸦片、赌场、妓院毒化社会风气，消磨人们的反抗意志。同时利用帮会和封建礼教，麻痹人们的思想。最后是结语部分，总结全文的内容和观点，指明日本帝国主义对内蒙古进行文化侵略活动的本质。
《日本帝国主义对内蒙古的文化侵略活动》的创新之处：首先，对日本帝国主义侵略内蒙古的历史，从文化的视角进行考察，第一次把日本帝国主义对内蒙古的文化侵略活动作为一个整体进行系统的研究。其次，文章吸收前人的研究成果，在一般性总结论述的基础上，对一些先行研究未涉及到的、没有解决的问题有所论述，有所突破，如善邻协会在内蒙古的文化侵略活动，日本帝国主义唯神之道的文化侵略与神社、忠灵塔、慰灵祭问题，日本殖民统治下内蒙古社会文化的奴化和殖民化现象等。再次，在研究过程中发现和提供了一些新的史料，有利于今后这方面研究的深入。
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