自序<br>近代中国的文化民族主义<br>一、民族主义与文化民族主义<br>二、从“保教”、“存学”到“东方化”<br>三、“吾人之天职在实现吾人之理想生活”<br>四、文化民族主义：一柄双刃剑<br>中国近代历史的发展与反封建主义<br>一、洪秀全与封建君主专制制度<br>二、维新派超越了太平天国的农民领袖<br>三、孙中山革命派开创了正规意义上的新时代<br>四、不应苛求古人<br>欧战后中国社会文化思潮的变动<br>一、“西方的没落”与世界文化的对话<br>二、马克思主义者、西化派、东方文化派<br>三、“科学与玄学”之争的再认识 <br>“中国本位”与“全盘西化”的论争<br>一、“十教授宣言”<br>二、“中国本位”与“全盘西化”的对立<br>三、一场远离真理的纷争<br>晚清国粹派的文化观<br>一、国粹、国学、国魂<br>二、“古学复兴，此其时矣”<br>三、“不类方更为荣，非耻之分也”<br>四、国粹派文化观的历史地位<br>学衡派的文化观<br>一、学衡派文化观运思的理路<br>二、“以发扬光大中国文化为己任”<br>三、“一方面吸收输入外来文化，一方面不忘本来民族之地位”<br>四、学衡派文化思考的得失<br>晚清国粹派论孔子<br>一、孔子是人；不是神<br>二、真孔子与假孔子<br>三、孔子评议<br>四、“五四”新文化运动的历史铺垫<br>晚清国粹派对中国古代学术史的探讨<br>一、将儒学归入诸子学研究<br>二、系统探讨古代学术变迁的大势<br>三、实事求是论清学<br>梁启超与新文化运动<br>一、反省现代性：一个新的思想支点<br>二、新文化运动的骁将：求同存异<br>三、殊途同归：归趋“整理国故运动”<br>四、梁启超在新文化运动中不失自己独立的地位<br>梁启超的爱国论<br>一、从《说群》到《爱国论>><br>二、爱国与救国<br>三、爱国与“国民之自觉”<br>四、梁启超爱国论的特色与现代意义<br>刘师培的史学思想<br>一、通史致用：藉史助益革命<br>二、刘师培的新史学主张<br>三、刘师培新史学著作的价值<br>新人文主义与胡先□的教育思想<br>一、胡先□与新人文主义<br>二、以人文教育为核心的教育思想<br>三、改造中国教育体制的构想<br>四、胡先辅教育思想之局限<br>白寿彝先生的历史教学改革思想<br>一、历史教学改革应当服务于历史教育总的目的<br>二、“这件事情，关系历史系课程改革，甚为重要”<br>三、讲究教学方法和加强师资队伍建设<br>四、白先生教学改革思想的历史考察<br>道光朝的河政<br>一、“蓄清敌黄，渐复旧规，照常济运”政策的破产<br>二、“国家大利大害，当改者岂惟一河”<br>三、河政敝坏的严重后果<br>道光朝的漕政<br>一、漕弊积重难返<br>二、经世派与海运<br>三、畿辅屯田与改征折色之议<br>四、漕弊加剧了道光朝统治危机<br>张佩纶与马尾海战<br>一、清流健将<br>二、马尾海战失败的检讨<br>三、张佩纶难逃其咎<br>西、马尾海战与张佩纶的人生悲剧<br>中国近代史研究四十年<br>一、“十七年”中国近代史学科的形成与发屈<br>二、十年“文革”的曲折<br>三、新时期的新生面<br>四、几点思考
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