《淮南子》云：聋者学歌，无以自乐，则心不开。言心不开则学不精。《素问·八正神明论》云：“目明心开而志先。”《汉书·酷吏传》云：“王温舒居廷，惛惛不辨，至于中尉，则心开。”言得展所长，目明志先之谓也。《后汉书》明帝畣东平王诏云：“心开目朗。”《王常传》云：“闻陛下即位河北，心开目明。”《白虎通·辟雍》云：“其有贤才美质，知学者足以开其心。”《异苑》云：“郑玄梦人以刀开其心，曰：‘了可学矣。’”《论衡·艺增篇》云：“观览采择，得以开心通意，晓解觉悟。”《灵鬼志》云：“闻君奏琴，心开神悟。”《晋书·虞溥传》云，作诰曰：“然后心开意朗，敬业乐群。”《北齐书·吴遵世传》云：“一老翁谓之曰：‘与君开心符。’遵世跪取吞之。”《旧唐书·尹知章传》云：“梦神人以大凿开其心。”《北梦琐言》云：“与汝开心，将来必保聪明。”心开俱言神王益智。<br> <br> 荷兰今多并入英吉利，本西洋国。《康熙会典》《雍正会典·礼部主客司·朝贡》并云，荷兰在东南海中，盖就旧贡道言之。自明嘉靖二十九年以后，荷兰思据广东香山澳，不可得，则据福建澎湖，又与佛朗西分据美洛居及浡泥地，至崇桢时遂据今台湾。时荷兰从日本得之。今台湾安平镇，故荷兰赤嵌城也，其地在东南海中。我朝顺治十八年，郑成功自厦门、金门犯江宁，被剿复入海。日本人唆成功取台湾地，舟师入鹿耳门。荷兰败去，既而声言助中国灭贼，以兵来。《雍正会典》云：康熙二年，荷兰国出海王统领兵船至闽安镇，助剿海逆。三年，出海王克取厦门、金门。颁敕谕二道，遣礼部官员笔帖式赍赏赉银缎前往，同该督给付荷兰国人带归，亦以荷兰与郑氏深仇故，因用之。《圣祖仁皇帝圣训》，康熙十八年二月甲戌，特谕荷兰国王，令具夹板船二十艘，载劲兵攻取二岛。时郑成功子郑锦自漳泉败，遁入于海，而厦门、金门犹为所据。上厚集舟师，规二岛以取澎湖及台湾，以曩者曾用荷兰夹板船得捷，谓三年之役。故复谕荷兰助剿。乙亥，谕大将军和硕康亲王，檄荷兰迅具舟师，务令如期而至，三月瘐戌，上以荷兰舟师为郑锦所阻，音问不通，宜即进剿，不必俟彼师至，至二十二年，台地底定。二十三年，设台湾府。盖即明周婴《东番记》所言之台员，而荷兰偏师据之。既为郑氏所夺，其人南去，据美洛居及浡泥。又以鸦片烟诱噶刺巴，使食之，而占据其地，役其人，其地亦在东南海中。所谓出海王者，其国分出之众，与意大里亚持世王之居广东香山澳者同。《平定罗刹方略》云“康熙二十五年八月，荷兰人贡，使臣言其国与俄罗斯接壤。圣祖谕为书付荷兰使臣，转达俄罗斯察罕汗。”是荷兰本在西北，戌东南，其意殊不可测。贡道初由福建闽海关，乾隆五十九年改由广东粤海关。<br> <br> 注辇方向程途书读史方舆纪要后<br> 《宋朝事实》云：“注辇水行至广州，四十一万一千四百里。大中祥符八年、天禧四年、明道二年、熙宁十年俱入贡。”庞元英《文昌杂录》云：“主客所掌诸番，南方注辇在广州之南，水行约四十万里方至广州。”《公是先生诗集》注云：“注辇鹦鹉，其国在海西，去中州四十一万里。舟行半道，过西王母，三年乃达番禺。”赵汝适《诸番志》及《宋史·外国五》并云：“注辇，东距海五里，西至天竺千五百里，水行至广州约四十一万一千四百里。使者离<br> 本国，舟行七十七昼夜至占宾国，又行六十一昼夜至占罗国，又行七十一昼夜至三佛齐，又行十八昼夜历天竺山，至宾头郎山，又二十昼夜至广州之琵琶洲。”其言如此，行程约二百五十昼夜，何以知为四十一万一千四百里?又云“西至天竺千五百里”，与刘敞言“舟行半道，过西王母”者，皆不可晓，似明时西洋人语也。叶梦得《石林燕语》、赵彦卫《云麓漫抄》并云在广州南，水行约四千里至广州。其里数悬绝，疑传写误也。沈括《笔谈》谓之珠辇国，《元史》谓之俱蓝国，云俱兰与马八儿足以纲领诸国，俱兰又为马八儿后障，招讨使杨廷璧三往招之。自泉州至其国十万里，世祖至元十九年九月入贡。《元史》似无夸语，其地当是明时大西洋曰“瑞”、曰“琏”者，荷兰并之，今其地入英吉利矣。顾氏于西洋诸番，说注辇未能详，故附识之。嘉庆甲戌三月朔，书于拜斗殿寓舍，是日新得《公是先生集》也。<br> <br> 天 九 重<br> 天以十二重布算，其法精密，然以说经，则经文当改抹矣。言九重者，则在中古。《楚词·天问》云：“圜则九重。”《淮南·天文训》云：“天有九重。”后测一为月天，二辰星，三太白，四日，五荧惑，六岁星，七镇星，八恒星，九左旋天。按，《中庸》：“日月星辰系焉。”《灵台秘苑》二十卷足写本。云：“旧言日月附著于天，其后推测，始知日月与天相远，而未尝附著。”此最通之论也。纬不言日月星辰系天，而所谓九重亦与后人异说。《冯相氏》疏、《太平御览》并引《考灵曜》云：“日道出于列宿之外万有馀里，五星则差在其内。”《巫咸星经》云：“凡星入月中，星不见为月食星，星见为星食月。”《开元占经》引姜岌《浑天答难》云：“日在上，月次之，星居其下”，又引梁祖暅云“星宿有时食月，在魄中分明质见”。知古人测候未全，非故为其疏也。<br> <br> 天 门<br> 乾位在西北，以天门所在，盖天之说也，浑天则不然，故说经宜通盖天。《素问·五常政大论》云：“天不足西北，左寒而右凉；地不足东南，右热而左温。”《列子·汤问篇》《淮南·天文训》俱云：“天倾西北，日月星辰移焉。”《乾凿度》云：“日者提，不者殆，易物<br> 之慎命不在。”注云：“虽有图录，第且勿顺，天命在今。”《春秋元命包》曰：‘精出于天，提日而西北之也。’”《艺文类聚》引《元命包》云：“天不足西北，阳极于九，故周天九九八十一万里。”《文选·雪赋》注引《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳，故有龙衔火精以照天门中也。”《周礼·大司徒》疏引《河图括地象》云：“天不足西北，地不足东南。西北为天门，东南为地户。天门无上，地户无下。”《太平御览》引《元命包》云：“地不足东南，右动入于灵门。”注云：“右动，动而东也。灵门，己也，藏阴于己也。”此浑天<br> 所不说，不知盖天，则经子皆可疑矣。<br> <br> 九 梁 星<br> 九梁星名，见隋萧吉《五行大义》所引《黄帝斗图》及唐《开元占经·北斗占》所引《洛书》。其入祀典，则始于唐，民间亦盛行。《太平广记·神十七》引《唐逸史》云：“裴度命属廉贞，祭时，见廉贞将军金甲执戈，长三丈。”按，其术以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七名列之，而以子丑寅卯辰巳午子亥戌酉申未午十四生命，依次得其星名，见元神全则吉，不全则行掩镇。其咒甚鄙俚。《闻奇录》，贞元时，吉州刺史魏耽圉人为北斗本命星。其称九梁，则见唐杨益地理书。宋时其神益著，洪景卢《夷坚志》数有其事。<br> <br> 罗 盘 说<br> 罗盘近里为十二格，次为二十四，次为三十六，次为七十二，次为三百六十格。就外格彼此相勘，其线益直，方位益审。其旧盘中针缝针，不烦别出界画，就定格偏上偏下取之，即得其位。尝思得一法，作圆池方盘，画圆格五重，内重十二支，由北而西，而南，而东，而复北，其方位与各书异，乃仰观星图法也。外格俱依仰观法填之。车上用之，以子内向，午向辕，置盘不动，针之所指即车所向之方。舟行者，嵌盘舟内，以午外向，针所指则舟行方也。置海舟柁楼，与时行罗盘比校用之，其水路益准。覆验门宅墓，但以子内向，尤易辨也。又见仪器中定南针、指时刻日晷仪，因作此盘，但以午向日，两墙无影，则针之所指即其时刻。徐岳《术数记遗》云：“其一八卦，针刺八方，位阙从天。”即是此盘，是汉时已有之，后不传此器耳。若以偏东、偏西为南，盖西洋谓中国南北极不正，其说已见宋沈括《笔谈》，谓磁石磨针微偏东，不全南，其说非也。请以西说证之。晋法显《佛国记》云：“拘萨罗国佛论议处起精舍，道东有外道天寺，日在西时，精舍影射天寺，日在东时，天寺影北映，终不得映精舍。”此事不足道，而旁证最可为据。日月随星躔，出辰人戌，则中在未。天寺盖在精舍东，僧徒夸言，亦以中在偏西未位。若中国日中时，正在午，岂得谓中国北极不正?磁石乃指大郎山，如西洋人之论耶。以《佛国记》推之，中国正南在午，佛国及西洋正南反在未，此又言罗盘指南针者所当知也。今罗盘有先天八卦、玄空五行、开禧、显庆天度，尝深思之，不得其理，术士言之有馀味焉，盖各有肺肠矣。<br> <br> 梦<br> 庄子于梦言黄帝、孔子。按，《史记正义》引《帝王世纪》云：“黄帝梦大风吹天下尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉?’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相；得力牧于大泽，进以为将。黄帝因著《占梦经》十一卷。”其圆梦之法径情直遂，而竟得之，可谓象罔得珠矣。《灵枢》有《淫邪发梦篇》。《占梦经》，《艺文志》有之，曰《黄帝长柳占梦》。孔子两楹之梦见《檀弓》，是其义也。《列子·周穆王篇》亦云：“今无黄帝、孔某，孰辨之哉?”唐明皇自言梦见太上老君，宋真宗则与其臣共言见神人，金主亮自言梦天门内伏殿下，听青衣人传天策上将令，不可解矣。<br> ……
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