“你两三遍的言语，只是这般说，意思里如何？”
孛端察儿回说：“恰纔统格黎河边①，那一丛百姓，无个头脑管束，大小都一般，容易取有，俺可以掳他②。”
①《源流》称其地为“鄂郭尔察克”。②《太祖纪》曰：孛端叉儿中路
谓其兄曰：“统急里忽鲁之民，无所属附，若临之以兵，可服也。”兄以为然。
他哥哥说：“既是这般呵，到家里去，哥哥弟兄每商量着却来掳他。”到家裹，兄弟每商量了，教孛端察儿做头哨①。
①《太祖纪》曰：至家即选壮士，令孛端叉儿帅之前行，果尽降之。孛端察儿哨到那里，将他一个怀孕的妇人孥住问他：“你是甚么人氏？”有那妇人回道：“我是札儿赤兀惕阿当罕兀良哈真的人氏①。”
①《秘史》凡称“惕”称“歹”，皆部族之通名，若今称“土伯特”、“唐古特”、“额鲁特”、“土尔扈特”也。“特”“惕”同音，今昔异用耳。此与者勒篾同族，皆兀良哈人，而札儿赤兀氏，其祖名阿当，曾为一部之主，故曰阿当罕。
那其余百姓，他兄弟五个都掳将回来了。因这般，头口也有，茶饭使唤的都有了。
那怀孕的妇人，孛端察儿将他做了妻①。生了一个儿子，名字唤作札只剌歹②。后来札答剌的人氏，他便是他祖⑧。那札只剌歹的儿子名土古兀歹，土古兀歹的儿子名不里不勒赤鲁，不里不勒赤鲁的儿子名合刺合答安，合剌合答安的儿子名札木合④。就做了札答阑姓氏⑤。
①《源流》曰：招服鄂郭尔察克人众内一怀孕妇人，孛端察尔娶为妻室，名曰勃端哈屯。②《源流》B：布丹哈屯貌美，前所孕之子名斡齐尔台。⑧见于《秘史》者，如札木合、札木勒、合勒忽，皆其后也。④即他日与太祖为友，后为太祖所杀者也。⑤札答阑氏，以札只剌歹之名为氏，非因札木合也。盖“兰”与“剌”声转，只一姓，非有二族也。
那妇人，孛端察儿跟前再生一个儿子，名巴阿里歹，后来做了巴阿邻人氏的祖①。
①“巴阿邻”即“巴阿里”，因声转故译字异文。如“脱斡邻”或作“脱斡里”，皆声转也。《辍耕录》：蒙古氏族七十二种，有八怜，即此文巴阿邻。九卷以纳牙为巴阿里种，即此姓。后文豁赤兀孙老人阔阔搠思，皆其后裔矣。
那巴阿里歹的儿子名赤都忽勒孛阔，赤都忽勒孛阔娶的妻多，儿子多生了，因此上做了篾年巴阿邻姓氏。别勒古讷台做了别勒古讷惕姓氏，不古讷台做了不古讷兀惕姓氏，不忽合塔吉做了合塔斤姓氏①。不忽秃撒勒只做了撒勒只兀惕姓氏，孛端察儿做了孛儿只斤姓氏②。
①后文四卷偷太祖缰绳，八卷从札木合处来降，皆此部族也。《辍耕录》：蒙古七十二种姓氏，有合忒乞，盖即“合塔斤”矣。②《源流》作“博尔济锦”，即“孛儿只斤”之对音也。说详上。
孛端察儿又自取了个妻，生了个儿子，名把林失亦剌秃合必赤①。那合必赤的母从嫁来的妇人，孛端察儿做了妾，生了个儿子，名沼兀列歹②。孛端察儿在时，将他做儿，祭祀时同祭祀有来⑧。
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