民间相传，元昊在位时，征调全国数万民夫为自己修陵。他担心自己死后有人掘墓，于是强迫民夫每日修成一座墓，一年后修成三百六十座，最后把筑墓的人全部杀死。元昊死后，葬入其中一座，盗墓的人始终没有找到元昊的墓。陵区废墟上，古冢之间散布着许多残砖断瓦，可见当年西夏王陵园相当的宏伟壮观。陵园的修建，始于元昊建国称帝之时，一直到西夏亡国。这么多座陵墓，都没有明显的标志，直到如今也分不清哪座是元昊死后的栖身之所。<br> 荒山，沙漠，破败的土窑，干旱的盐碱地，低矮的土筑平房，憨厚且肤色红褐的农民，这是宁夏自治区大部分地方给人的印象。观西夏王陵，不得不想起元吴这位开国皇帝纵横驰骋的一生，也就自然会想起那首令元昊趾高气扬的著名的张元题壁诗及元昊生平最得意的好水川之战。当然，还有在中国历史上极其独特的西夏文化。<br> 三号陵墓前有个人像石座，面部狰狞凶恶，却连着一个女性化的身躯，圆圆的双臂支撑于地，整个形象显得粗犷急躁，但却有一股威慑心灵的力量，仅就它表现的精神和气质而言，分明是一个活脱脱的元吴和一个西夏王国。元昊生性残忍、暴戾，喜猜疑，好诛杀。他的叔父投宋被宋边将遣押送回，他毫不犹豫杀了叔父的全族人。卫慕族首领山喜密谋杀元吴，被元吴察觉，山喜一族人都被处死，元吴甚至连自己的生母卫慕氏也不放过，毒杀了她。轻信宋边帅种世衡的反间计，杀了堪称自己左臂右膀的大臣野利旺荣、野利遇乞兄弟。暴躁放纵，贪图享乐，夺子妇没移氏据为己有，导致父子矛盾加深，最终在自己毫无防备的情况下，被亲生儿子所杀。但在这性格的另一方面，元昊却用自己的文治武功给我们塑造了一位卓越的军事家、政治家，党项民族一代英主的形象。元吴深知立国的根本，就是确立本民族、本国的特有文化，对于生产水平相对落后的党项民族来说，其历史和文化渊源远没有汉及吐蕃等周边民族那么悠久，甚至没有自己的民族文字。于是，“得中国土地，役中国人民，称中国位号，立中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令”(摘自《续资治通鉴长编》)便成了元昊迅速建立国家的政治文化方针。他听说宋仁宗从宫廷中放出了两百多名宫人，许其自由，即派人用重金买来数人，从他们口中了解宫廷制度作为参照。西夏文字是汉字的翻版，其余如官属名号、政治体制等，虽有标新立异之处，其实还是照搬中原王朝的东西。这一切过程，都是元吴在位的十年间完成的，不可谓不速，西夏文化可以说是生吞活剥的文化。<br> 偌大的王陵隐于苍茫的贺兰山麓，褐黄色的苍凉气氛随厉风笼盖四野，万丘起伏连绵，群峰耸峙，荒裸粗犷，隐隐约约似有大夏国的金戈铁马，军阵旗号。一个强盛的王朝因一代英杰而兴起，又因时间的流逝而消失，徒留给后人诸多感慨。<br> ……
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