下面谈谈有关《鹃冠子》一书的几个问题。《汉书·艺文志》载有道家《鹗冠子》一篇，同时载有纵横家《庞媛》二篇，兵书《庞媛》三篇。后人或以为《庞媛》一书的内容可能已经混入《鹃冠子》一书中。这种观点是很有道理的。因为在中国古代，弟子或后学的著作编入先师的著作之中，这是很自然、很正常的。先秦诸子的许多著作中，就有不少篇章是由门人、后学补充进去的。自《汉书·艺文志》以后，《鹃冠子》的篇目不断增多，也说明有后学混入的可能。《隋书·经籍志》有道家《鹃冠子》三卷，已无《庞媛》书名。至唐朝大文学家韩愈读到的《鹃冠子》已有十六篇，宋朝陆佃为《鹃冠子》作注时，此书分三卷十九篇。清《四库书目》所收《鹃冠子》篇目已增至三十六篇之多。篇目增多的原因，除了将原本为同一篇的章节分立为篇目之外，后学之作如《庞媛》等书的混入也是其重要原因。该是当时重要的思想家、政治和军事理论家。韩愈《读（鹃冠子）》评价说：“其词杂黄老刑名”，“使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉！”宋陆佃解《鹃冠子》序云：“《鹃冠子》着书初本黄老，而末流迪于刑名。”黄老之学主张清静无为，休养生息；刑名之学主张循名责实，赏罚分明。此外，书中有不少篇幅讨论军事问题，如《近迭》、《世兵》、《天权》、《兵政》等篇，始终皆论兵语，无怪乎刘向《七略》曾将其录入兵家，而其弟子中亦有如庞媛这样的名将显赫于当时。同书《世贤篇》还有医术方面的内容。《鹳冠子·学问篇》所论“九道”，反映出这个学派的学术纲领：
庞子日：“何谓九道？”
鹃冠子日：“一日道德，二日阴阳，三日法令，四日天官，五日神征，六日伎艺，七曰人情，八日械器，九日处兵。”这说明鹃冠子学派以黄老刑名之学为本，又重视阴阳、数术、兵家等学问。
鹃冠子虽然“着书言道家事”，但书中往往引述数术、方技之学以证其道家要旨，故此书保留了不少当时有关天文历法方面的知识。如《环流篇》云：
斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成，此道之用法也。利用斗柄指向来判别四季的交替，在天文历法学上叫做“斗柄授时”。
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