《三国志》斟议（下）
昊金华
（四）引书与用典
引书，指陈寿、裴松之笔下涉及的书篇目录与引文；用典，指文中运用的先秦两汉典故。对上述内容进行考察，也是《三国志》校理工作的一个方面。
[例二八]《魏志·武帝纪》注引褒赏令载祀文。（页二三）
钱大昕《廿二史考异》论裴注引书，未及《褒赏令》。清赵绍祖《读书偶记》卷七列举裴注所引书目曰：“《褒赏令》，不详撰人。”发钱氏所未发。此后沈家本、王祖彝均予着录。校点本于此失标书名号，《人名索引》附录也未收此目，宜参趟氏等诸说沾补。《北堂书钞》卷六九引《褒赏令》曰：“别部司马请立齐桓公神堂，使记室阮玛议之。”可见《褒赏令》是这类令文的汇编，其书唐初犹在。
[例二九]《魏志·文帝纪》注引《献帝传》载许芝条谶纬：《易传》……又曰：“初六，履霜，阴始凝也。”又有积虫大穴天子之宫，厥咎然，今蝗虫见，应之也。（页六三）
“又有积虫大穴天子之宫，厥咎然”十三字，是根据“初六，履霜，阴始凝也”八字所造的谶纬，这二十一字都应当括人引号之内；下文“今蝗虫见”即以眼前的事实来印证“积虫大穴天子之宫”的谶语，“应之也”是许芝的解说。校点本置此十三字于引号之外，以致引文不足。这里可以作为旁证的是，前文及后文所引者，均先列谶纬，接着以事实为证，最后再加以解说。例如前文先引《易传》谶纬，接着以“七月四日”的事实为证，最后以“此帝王受命之符瑞最着明者也”作结；后文也是先引《易》、《春秋》谶纬，接着以“李云上事”为证，然后得出“当涂高者……魏当代汉”的结论。
[例三0]《魏志·文帝纪》注引《献帝传》载禅代众事：遂令上天震怒，百姓从风如归。（页七三）
“风”义若明若暗。《补注》云：“‘风'犹顽风也，古人省文耳。何改为‘乱'，非是。”《集解》云：“风，疑作乱。”窃以为何焯改“风”为“乱”，虽未明言根据所在，但极有启发意义。易氏自立解说，卢弼退而存疑，均不如何校之明断。《左传·昭公十三年》：“民患王之无厌也，故从乱。
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