遂使后人无所凭借，即博雅如余嘉锡先生者，亦祇能慨叹“其分类之例，今不可得而考矣”。要想逐一窍实两晋南北朝的四部类目与唐人有何异同，固然无从入手，但是两晋南北朝时期的四部分类书目却并没有全部失传，还有一份梁元帝自撰的著述书目有幸留存下来。利用这份书目，可以了解到两晋南北朝时期的四部类目与《隋志》以及后世书目仍有相当差异。
（一）
梁元帝是一个既好藏书、又好着书的人，做皇帝以前就大肆搜求图书，自称聚书八万卷，自己著述和敕令臣僚编撰的书籍有四十余种，近七百卷，所著《金楼子·着书篇》一一列举了他的绝大部分著述（包括敕令臣僚所撰书籍）。书目所录虽然只是一家著述，但是却包括有经、史、子、集及释家书籍，所以梁元帝将其分为甲、乙、丙、丁四部，另外把释家书籍列为附录。作为一国之主，梁元帝自然可以随意浏览秘阁藏书，而如前所述，当时的秘阁藏书，率皆沿承东晋李充所定四部；作为一位藏书家，如余嘉锡先生所云，“当时私家藏书皆有目录”，⑤梁元帝本人也一定熟悉当时的书籍分类；所以梁元帝的著述书目既然是按四部排列，就理应遵从当时通行的分类方法。因此，我认为可以用这份书目来代表当时的四部分类。遣憾的是个人著述毕竟范围有限，而且书目中所列书籍基本上已全部亡佚，有些书仅仅根据书名很难界定其从属于哪一类目，所以利用这份书目只能得出一个大致的轮廓。
首先看一下甲部经书。《隋书·经籍志》谓荀勖所创甲部“纪六艺及小学等书”，它直接源出于六部分类中的“六艺略”。《金楼子·着书篇》中所列甲部书祇有四种，为《连山》、《金楼秘诀》、《周易义疏》和《礼杂私记》。其中后两种从书名就可以看出都是解经之作，无庸征考。前两种中《金楼秘诀》自注“即连杂事”，“连”应指“连山”，所以与《连山》同属一类。《连山》，《隋志》入子部五行类，与占筮之书列在一起，因而这两部书目的分类乍看起来好像颇有些出入。
“连山”为《周礼，春官宗伯》所谓太卜三易之一，当时被枧焉夏人使用的筮法，与“周易”本为同一性质。《金楼子·立言篇》还为此专门做了考证，并得出结论说“《连山》理是夏书”。梁元帝在《连山》书名下自注说：“年在弱冠着此书，至于立年，其功始就，躬亲笔削，极有其劳。”似用力殊深，也未必祇是谈论占筮法术，很可能如当时人解《周易》一样，侧重于玄言义理。所以梁元帝把《连山》一类书枧同《周易》，列入甲部，祇能看作是一个特例，并不能说明经部包含有占筮这样的类目。《隋书·经籍志》的头一种为《归藏》，这“归藏”与“连山”同被《周礼》列为太卜所掌三易之一，可见《隋志》对这一类书籍也是根据其具体情况，区别划分。
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