小河五号墓地坐落在一座小山包上，墓地放置许多牛头、公羊角，墓内随葬公牛角和公羊角，有的墓多达26个，木棺用整张牛皮或羊皮覆盖，表明墓主人生前以畜牧业为生。墓地中心一座女性墓上构筑了原木结构的“享堂”，充分显示了女性在当时社会中的重要地位。其余墓葬与克尔木齐墓地一样，分族而葬。每个家族墓群之间用木栏杆隔开，墓前立有与人等高的木雕人像，墓内随葬木俑，其功能分别相当于克尔木齐墓地的石板坟院、墓地石人和随葬石俑。
历史有惊人的相似之处，犍陀罗艺术在中亚本来是一种石刻艺术，传人新疆后却变成一种木雕或泥塑艺术。究其原因，主要因为新疆缺乏适合雕刻人像的优质石材。小河墓地中心有一个高达1.43米的大型生殖崇拜木雕，相当引人注目，使人联想起克尔木齐墓地那些性质不明的石条，不知是否为生殖崇拜对象?
由于塔里木盆地得天独厚的气候条件，小河墓地的古尸和服饰得以完好地保存下来，墓主人头戴尖顶毡帽，样式和奇台采集的克尔木齐式石俑头上戴的尖帽完全相同。尽管小河墓地未见陶器，但是古墓沟人的尖底草篓与阿凡纳羡沃和克尔木齐的尖底陶器非常相似，而古墓沟人随葬的石俑或木俑，再次表明它们与克尔木齐文化的渊源关系。
20世纪80年代初，罗布泊以西70公里孔雀河北岸古墓沟墓地的发现，进一步揭开了楼兰远古文化的面貌。1979年，新疆考古研究所考古队在孔雀河下游北岸第二台地沙丘上发现这个古代墓地，今称“古墓沟文化”。目前一共发掘了42座墓，墓葬形制可分两类：一类与小河墓地相同，另一类墓以木棺为中心环列7圈木桩，非常壮观。据碳14资料，第一类墓的年代大约在公元前1800一前1700年，第二类墓有打破第一类墓的现象，说明小河墓地不晚于公元前1800年。古墓沟墓地延续时间较长，从公元前1800年直迄公元前1700年。第二类墓的主人皆为男性，说明当时男性已取代女性，开始在社会中扮演重要角色。古墓沟墓地随葬品组合主要为石俑或木俑、平纹毛织物、木器、零星铜器，但是不见陶器。正如发掘者王炳华指出的，古墓沟墓地无疑属于青铜时代，因为这片墓地中数以百计的木桩都有青铜斧砍凿痕迹。
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