造成婚礼的宗教并非木星，如侬或其他欧灵庇山上的神的宗教。婚礼不在庙中举行，而在家中，主之者家中神也。厥后天神宗教成为强有力者，婚礼中固不能不祷告他们，并且习惯上还先到庙中祭祀，但这只是所谓“婚前仪注”。婚祀最重要的部分仍行于家中。
希腊的婚礼可分为三段：第一段在女子的父家；第三段在她的夫家；第二段是二者中间的。
（一）在女子的父家。婿至后，父率领族人举行祭祀。祭后他读一种祝语，声明将其女嫁与某人。这种声明是婚祀中的最要部分。若她的父亲未将她与他家的圣火预先声明脱离关系，则她不能崇拜夫家的。欲进新的宗教，她须先与原来的宗教脱离种种关系。
（二）女子乃往夫家。有时男子自御而归（按此与中国亲迎古礼亦同）。有些城里的习俗，御车者属于穿祭服的人，希腊人称之日“黑侯”（按黑侯乃宣战、媾和及传达命令的吏士）。女子通常坐在车中，面蒙纱，首戴冕。冕在那时，也是宗教仪注常用之物。女子衣白衣。白亦宗教仪注常衣之色。车前引以火烛，即所谓“婚烛”也。车行于途，环歌宗教歌曲，其曲名“仪蛮”。后人因其曲之重要，遂以为全礼的名称。
女子不自进其新家，男子须强之。他假做抢取，她假做呼号，送亲的女人们假做抵抗。何以有这种仪式？是否表示女子的害羞？大约不是：进屋以先行的是宗教礼节，尚说不到害羞。或者表示一个与这家圣火无关的女子，并不是她自己欲进来，必须家主及其神用强力迫她进入其家。无论解释如何，假装的争斗以后，男子将女子抱起入门，女子的足万不可触及门阈。
以上只是婚礼的前提。主要的部分即将开始。
（三）男女皆立在祭台前。于是女子算见过家神（按此即中国古代庙见之礼）。浸她以洗水，她手触圣火，继之以祷。新夫妇乃分食一块点心、一块面包、水果。
这种食前食后皆祭的共餐，这种在神前的分食，皆使新夫妇共感同一宗教，而上通于家神。
罗马的婚礼甚似希腊者，亦分为三段。（一）女子脱离她的父家。她与家神的连属既间接由于家父，她与家神脱离，必须她的父亲的命令，故此礼亦不可缺。
……
展开
