汪荣祖，原籍徽州，生于上海，长于台湾。台大毕业，美国留学，抗战胜利后即随父母移居高雄。1961年台湾大学毕业，1971年获美国西雅图大学博士学位。在美国维吉尼亚州立大学（柏堡）任教三十一年，曾任美中学术交流协会访问学者，上海复旦大学、澳大利亚国立大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学等校客座教授。现任台湾嘉义中正大学讲座教授，台北“中研院”近代史研究所兼任研究员、咨询委员，美国维吉尼亚州立大学荣誉教授，纽约Peter Lang出版社《中国近代史研究丛书》主编。出版中英文专著十余种，包括《史传通说》，《史学九章》，Search for Modern Nationalism：Zhang Binglin and Modern Nationalism（Oxford），A Paradise Lost：the Imperial Garden Yuanming Yuan（Hawaii）等；学术论文五十余篇；散文集两种，《学林漫步》与《诗情史意》。

    《史学九章》收录有关史学文章九篇，名为“史学九章”，意在从九个不同的角度来观测史学的内涵与本质。书中叙论了中外古今多位史家及其著作：十八世纪英国史家爱德华·吉朋及其盛名历久不衰的《罗马帝国衰亡史》，从其精彩的宏观叙事手法，可见叙事乃史学的根本。近代史学之父兰克掌握原手资料，严格文献考订，首开档案研究之风；然英、美以及中国史学界对兰克多有误解，以为他要把史学建成一种科学，几乎完全忽略了兰克仍一本塔西陀和吉朋以来的叙事传统。二十世纪最负盛名的英国史家汤恩比的名著《历史研究》实与当代史学界主流派的风格背道而驰；汤恩比从事的其实是历史哲学，他自以为可以把历史规律化的尝试，虽盛极一时而终衰。作者从二十世纪后半叶法国安娜学派（即一般所说的年鉴学派）中坚人物布岱尔的著作与史学思想中，洞见此一流派对当代史学研究的贡献与局限，以及随时代而变的趋向。认为章太炎在中国现代史学史中应占有重要的一席之地，他以信史为追求的目标，以进步发展为史观，为国史从传统过渡到现代做出了很大的贡献。透过对钱穆《中国近三百年学术史》的评估，指出钱穆虽为现代史家，风格却甚传统。除了这些中外史家外，作者尚讨论到如何将中央史与地方史重新整合，以及中国传统史学是否具备西方所谓的史学意识等问题。最后提出钱钟书对历史的看法，加以发挥，约为五则，这位文学家的邻壁之光，颇堪史家借照。作者透过这些主题的探究，强调历史学固然具有文学性，但文可言虚，史必征实，历史学追求真相的本质，绝不可轻易丢弃。

导言<br>第一章 吉本及其不朽的《罗马帝国衰亡史》<br>导论<br>吉本其人<br>衰亡史这本书<br>在史学上的成就<br>要籍解题<br>第二章   回顾近代史学之父兰克的史学<br>导论<br>兰克史学真相<br>兰克所谓的“科学之历史”<br>兰克的史学被约化为方法论<br>结论<br>要籍解题<br>第三章 汤因比的《历史研究》<br>导论<br>《历史研究》鸟瞰<br>中华文明在《历史研究》中的论述<br>汤因比与西方近代文明<br>《历史研究》引起的讥评<br>结论<br>第四章 布罗代尔与法国安娜学派<br>导论<br>法国新史学之兴起<br>布罗代尔的两位前驱<br>布罗代尔的生平<br>《地中海世界》的景观<br>物质生活史大观<br>布罗代尔的流风与余韵<br>要籍解题<br>第五章 西方史家对中国传统史学的理解与误解<br>导论<br>对褒贬的认识与误解<br>对史官制度的认识与误解<br>对中国传统史书的认识与误解<br>结论<br>第六章 论中央史与地方史的重新整合<br>导论<br>中国中央史观的由来<br>中央史观衍生的史学问题<br>地方史研究与国史之再整合<br>结论<br>第七章 章太炎与现代史学<br>导论<br>章太炎史学思想与现代史学的三个连接点<br>章氏现代史学之实践<br>结论<br>第八章 钱穆论清学史述评<br>导论<br>清学史渊源<br>清中叶之考据学<br>晚清学术史<br>结论<br>第九章 槐聚说史阐论五篇<br>导论<br>第一篇：史学之体用<br>第二篇：论历史阐释之循环<br>第三篇：诗具史笔与史蕴诗心<br>第四篇：文史之分合<br>第五篇：章实斋六经皆史说再议<br>余论：重申历史学的本质<br>索引