车文明，男，汉族，1961年10月出生，山西省山阴县人。中共党员。1978年参加工作，1988年毕业于山西师大中文系，获文学学士学位。被分配到本校戏曲文物研究所工作。1993-1996年在职攻读硕士学位，1997年考入华东师范大学文学院，攻读博士学位，2000年7月毕业，获文学博士学位。2001年破格晋升为教授。现任山西师范大学戏曲文物研究所所长、教授，上海师大人文学院博士后，兼任中国戏曲学会常务理事、中国傩戏学会副会长、山西省学位委员会学科评议组成员。2002年获全国优秀博士学位论文奖，2003年被评为“山西省普通高校师德师风建设先进个人”，2004年被山西省教育厅确定为“山西省高等学校青年学术带头人”，获山西省第四次社会科学研究优秀成果二等奖。出版专著3部，参编2部共130多万字，发表论文30余篇。完成“国家社会科学基金项目”（主要参加人）1项、省部级项目2项，正在主持国家级项目1项。近年来，在开展研究、教学的同时，该所注重学术梯队建设，目前已初步形成了老中青、多学科、多方向结合、职称结构基本合理的学术团队。2001年以来，全所共承担国家项目3项，国际合作项目1项，高等学校全国优秀博士学位论文作者专项基金项目1项，省部级项目7项，校级项目2项；在国家级刊物发表论文46篇，在省部级刊物发表论文54篇，出版专著24部。获“第十三届中国图书奖”1项、“全国优秀博士学位论文奖”1项、山西省“第四届社会科学研究优秀成果”一等奖1项、二等奖2项。几年来，广泛开展了与国内外研究机构、高校的学术交流，邀请有关专家、学者来所开办学术报告11次；本所教师外出讲学9人次；参加国内外学术会议  25人次，接待国内外来访专家、学者300余人次。

    文化艺术出版社2005年3月出版。全书210千字分九章：“绪论”“露台的兴衰”“祠庙献殿考”“山西泽州县冶底村东岳庙考述”“山西泽州县周村镇东岳庙考述”“山西稷山县南阳村法王庙考论”“山西蒲县东岳庙及其戏曲文物考述”“山西佳县白云山庙群调查报告”“江西东部宗祠剧场调查报告”，并附参考文献要目。

    探究中国古代最普遍的剧场形式，神庙剧场的宗教信仰、建筑形式、演剧情况，并辅以个案研究。

    神庙剧场是指在神庙里建立戏台，并有观剧场地的场所。剧场，是指由舞台与观众席组成观众观赏演出的场所；神庙则是宗教祭祀的场所。二者的结合，在中外早期戏剧发展史上具有一定的普遍眭。古希腊早期的剧场旁边建有酒神庙、祭坛，剧场也取名“酒神剧场”。古罗马崇信多神，演戏就是为了敬神。汉森（Hanson）在其所著的《罗马剧场——神庙》一书中就述及这些情况，演戏不但要与神庙结合，且戏台与神庙的相对位置也有一定的关系’。古巴比伦及美索不达米亚的乐舞戏剧活动，大多在各大宗教神庙及祭祀场所举行。日本镰仓室町时期（1192一l 603）形成的能和狂言，其舞台也是在神庙里产生，最初借用神庙里的拜殿，以后形成自己的固定格式，面对神殿2。中国早期（宋元时期）剧场除了都市里的商业性剧场——瓦舍勾栏外，就是遍布城乡的神庙剧场。P2建筑特点
    现存元代戏台均在神庙内，面对正殿，以示演戏敬神。戏台多为一间（后来有增至三间者），平面方形（或近似方形），建在高出地面1至2米的砖石台基上。主要由四根角柱承重，柱有木质、石质两种，多有收杀与侧角。柱上（有的柱头上设大栌斗）承大额枋，枋上施斗棋，除四角施转角铺作外，每面均施补间铺作2至5朵不等，元代建筑补间铺作一般为1至2朵，戏台因开间较大，故突破常规。铺作层数一般为五铺作双昂，有的四铺作单昂或六铺作三昂。转角铺作一般用鸳鸯交首拱。梁架结构一般为四角施抹角梁承大角梁，梁上设斗棋，与补间铺作后尾（有的起直杆式挑杆）共同承起直角梁（井口枋），有的井口枋延长至大额上方，以斗棋承托，组成第二层框架。井口枋上再施斗棋（四铺作或五铺作）一圈托起第三层框架，架上再施斗棋承由戗或挑杆，层层收缩至顶，中设雷公柱，组成雄壮瑰丽的大藻井。屋顶一般为单檐歇山式，个别为十字歇山顶。举折（屋顶高度与通进深之比）多在1／3—1／3，5，比较平缓。棋枋用材之大小与宋代官式建筑设计专著《营造法式》之规定基本相符。粗壮的四根角柱支起粗大浑圆的额枋，枋上为纵横交错、层层叠加的斗棋组成的网壮构架支撑着舒展深远的屋檐，其上为九脊单檐歇山顶，个别十字歇山顶屋脊则多至14条，屋顶内部为雄壮瑰丽的大藻井，这就是元代劳动人民留给我们的珍贵遗产——元代戏台。P24
    歌舞百戏演出由早期的撂地为场、随处作场，发展到在高出地面的方形露台上表演，这是一大进步。表演从平地登上高台，不仅便于观看，增加了观众人数，而且使艺术与生活在三维空间上分离，是艺术的进一步自觉。
    由上可知，露台上表演的是歌舞百戏。这是因为宋、金时期，戏曲还未完全成熟，虽然宋杂剧在教坊十三部中为正色，但它毕竟只是散乐中的一种，还未从百戏中独立。百戏杂陈，需要有一个共同献艺的场地，而上无顶盖、旁无遮拦的露台正好适应它的需要，于是兴盛起来。南宋中期，南戏产生，大约金代末年，在金院本中出现了北杂剧这种新的戏曲形式。南戏与北杂剧是成熟的戏曲。就在这时候，露台开始出现衰落，上有顶盖，四面或三面观的舞亭、乐亭、乐棚大量出现。

中国戏楼三题（代序）……周华斌/l
第一章  绪论/1
第一节 神庙剧场概说/2
第二节 金元戏台研究回顾/17
第一节  电谈“金元杂剧”……?J

第二章  露台的兴衰/39
第一节 露台的兴起与繁盛/40
第二节 露台的延续与衰落/44
第三节 露台的功能/48
第四节 后土祠庙貌碑中两言台的考释/52

第三章  祠庙献殿考/57
第一节 献殿源流/58
第二节 献殿功能/66
第三节 附录 碑文/69

第四章  山西泽州县冶底村东岳庙考述/73
第一节 庙貌及沿革/74
第二节 赛社活动/81
第三节 附录 碑文/86

第五章  山西泽州县周村镇东岳庙考述/95
第一节 庙貌及沿革/96
第二节 所祀神灵考/104
第三节 祀神演剧/107
第四节 附录 碑文/109

第六章  山西稷山县南阳村法王庙考论/113
第一节 庙貌及沿革/114
第二节 所祀神灵考/119
第三节 舞庭创建之意义/124

第七章  山西蒲县东岳庙及其戏曲文物考述/131
第一节 庙貌及沿革/132
第二节 东岳崇拜源流/144
第三节  “东岳行伺遗天下”问题/149
第四节  东岳啦之豢祀以及戏曲活动/152
第五节  附录 碑文及碑目/164

第八章  陕西佳县自云山庙群调查报告/179
第一节 庙貌及沿革/182
第二节 相关人物/196
第三节 白云山诸神/201
第四节 宗教、戏曲活动/213
第五节 附录 碑文及碑目/210

第九章江西东部宗祠剧场调查/245
第一节 宗祠历史/246
第二节 宗祠建筑/249
第三节 剧场变迁/255
参考文献举要/263
后记/271