内容摘要

    唐代是我国书法史中楷书的鼎盛时期，矩矱森严的楷法为世人树立起法的规模，端严庄重，肃穆沉静，匀称和谐的楷书，体现出一种高度的理性之美。然而在草书方面，都以挥斥八极，气吞山河，矫变灵异，纵逸狂放的手法表现出一种高度浪漫主义的感性色彩，一静一动，相互交织成绚丽多彩的唐代书法。张旭、怀素便是唐代草书的代表人物。
    怀素，字藏真，出家前姓钱，湖南长沙人，据《怀素小草千字文》后署款唐贞元一德宗一十五年六十三岁时所书，当生于唐玄宗开元二十五年（七三七年），卒于唐贞元十五年一七九九一。他少年时即出家为和尚，事佛之余，颇好翰墨，因清贫无钱买纸，乃于居所之地种植芭蕉万余株，以供挥洒书写，且其性疏放不拘细行，每于酒酣兴发之时遇寺壁里墙、衣裙器皿，无不书之。他又漆一木盘书之，至盘为穿，弃退笔堆积，埋于山下号日[笔冢]，其学书之勤，可见一斑。其草书出自王献之、张芝，又得益于邬彤、颜真卿等人所传的笔法，一夕仰观夏云随风舒卷，顿悟因势生形之笔意，自言得草圣三昧，真可谓＝用志不分，乃凝于神气其书乃名振书坛，尤得颜真卿之赞许，其大草落笔迅疾，其势若惊蛇走虺，骤风狂雨，随手万变，虽驰骋于绳墨之外，但细玩其书，却回旋进退，莫不中节，沈右评其书谓：[怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。]世人以[旭颠素狂]相称，其实颠非真颠，狂非真狂，醉非真醉，只是他们在写大草时，机神乍到，兴致勃发，解衣盘礴，因势变化，心手两忘，超逸于法度之外，从而达到一种[从心所欲不逾矩]的境地，怀素草书至晚年时趋于平淡。其《小草千文墨迹》笔法谨密，点画圆润，宇字用意而专趋于平淡古雅，丝毫不见其狂怪怒张之习。本册所载怀素久圣母帖《久藏真帖》与《律公帖》为其草书中的精品。久圣母帖》书于贞元九年一七九三一，宋元祜三年一一○八八）二月与《藏真帖》、《律公帖》同刻于西安府学，现藏于西安碑林。据久列仙全传·东陵圣母传》谓：[东陵圣母，海陵人，师事刘纲得道，能易形变化，隐显无方。适杜氏，杜不信道，常恚怒之，圣母时或理疾救人，而有所诣，杜恚愈甚，遂讼官出之云：下圣母奸妖，不理家务。]官收圣母付狱，顷之从狱窗中飞去，众望之，见转入云中，留所著履一缅在窗下，远近立庙祠之，祷祈立效，常有一青鸟，即集盗人之屋，是路不拾遗，岁月弥久，亦不复尔，至今海陵人，不敢为偷盗之事，大者风波没溺，虎狼吞噬，小者即病伤也。]《圣母帖》为颂扬圣母之文，王世贞《艺苑卮言》评日：[藏真书虽从二张一张芝、张旭一草圣中来，而结法极谨密……晚年书圆熟丰美又自具一种姿态，大要从山阴派中来……素师诸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》独匀稳清熟，妙不可言。]此帖款末虽未署名，但从其轻逸圆转的笔法来看，当为怀素所书。至于久藏真》、《律公》二帖亦为素师生平精妙之品五代以来，为安师孟所获，后为王思同子孙所有，王铎跋云：[怀素独藏真律公贫道帖，书家龙象也]刘石庵亦云：[律公帖尤为微妙，无妖歌曼舞之习，萧疏冷落，衲子家风，宛然行墨间或可仰希六朝雅韵。]今将此三帖刻本连同柯九思题签之《怀素律公帖墨迹》影印出版，以供广大书法爱好者临摹和研究。