在中共历史上，林彪是一个引人注目的人物。少华、游湖所著《林彪的这一生》(湖北人民出版社2003年1月第2版)以翔实的史料、优美的文字和独到的评述，全景式地反映了林彪跌宕起伏、曲折多变的一生，堪称史学园地一株引人注目的新葩。这本书有三个显著特点：
　　(一)有质有文，毫无沉闷之感。
　　自古以来，中国就有文史不分家的传统，许多著名的史学论著，如《史记》等，本身就是优美的文字。但不知从什么时起，史学渐渐远离了文学，只剩下一幅无血无肉的骨架，也就渐渐远离了喜爱它的人们。
　　《林彪的这一生》，作为一部史学人物传记，大胆采用纪实体裁，以平实的叙述、白描的勾勒、洗练的文字，实现了史学与文学的有机结合。在这里，人们完全看不到一般人物传记那样的沉闷之感，凸现在人们面前的是一个鲜活的、丰满的、独特的人物形象。这样既满足了读者对作为一个历史人物的林彪的浓厚兴趣，同时也获得审美的多样化需求。
　　我感到有这么几个特点：一是着力调动艺术手段，对于一些场景、气氛等，进行了必要而合理的渲染。二是深入细致地刻划传主的特征，包括人物性格、语言、语气、手势等，使人物的形象栩栩如生。三是放开历史视野，意气纵横，任笔挥洒，通过对中共历史的宏观关照、通过对林彪与毛泽东等的矛盾冲突的精心评述，写众人眼中的林彪，也写林彪眼中的众人，这样，既能从多角度表现林彪的形象，又从一个侧面展示历史波澜壮阔的进程。
　　读着这些清新自然、活泼流畅的文字，简直就是一种享受，就是在这美的享受中，我们不知不觉地领略了林彪那跌宕起伏、曲折多变的人生经历。书读完了，还意欲未了，情犹未尽。
　　(二)蕴含哲理，揭示人生真谛。
　　古人云：读史使人明志。这既是历史的一个重要功能，又是对历史著作提出的根本要求。读了《林彪的这一生》，你就会从中领悟到许多做人的真谛。
　　对于林彪这样一个屡立战功的著名战将，后来甚至成为党章规定的接班人，最后却落得个逃跑国外、机毁人亡的惨剧，这的确是一个悲剧。但悲剧把可以把人生的善与恶，美与丑、崇高与卑微推至极端，它所提供的人生哲理和历史教训是无可比拟的。《林彪的这一生》给我们留下了什么样的有益启迪呢？
　　作者是写人物的高手。《林彪的这一生》并没有简单地就林彪论林彪，也没有面面俱到，写尽枝微节末，而是择其大端，并放到波澜壮阔的中共历史进程中，特别是通过人物之间的矛盾冲突来揭示传主的个性特征，从来揭示人物的历史命运。
　　林彪平时言语不多，但心机甚深，固执已见，患得患失。对此，作者把林彪与毛泽东之间的矛盾冲突、恩恩怨怨构筑成本书的另一条主线，极好地烘托了传主的性格特征，深刻地揭示了传主的命运走向。
　　江西时期，毛泽东在井冈山创建了红色根据地，林彪却提出“红旗到底能打多久？”长征路上，四渡赤水，毛泽东认为是其军事生涯的得意之作，而林彪却说这是尽走弓背路，甚至闹出了要毛泽东离开军事领导岗位的风波。初到陕北，毛泽东提出东征，到抗日前线去，但林彪却提出到陕南打游击。解放战争时期，毛泽东要东北野战军南下北宁线，打锦州，而林彪却希望北上打长春。建国初，毛泽东希望林彪出任志愿军总司令，林彪借机推托。“文化大革命”中，毛泽东不同意设国家主席，而林彪却反其道而行之……
　　从中可以看出，林彪的一生虽然为党作过重要贡献，但同时私心极重。他与毛泽东等的冲突，虽然也含有对工作的不同看法，但从根本上讲却是他私心的暴露。所以，即使是在他最辉煌的时候，人们也可以预见到他悲剧性的结局。
　　(三)实事求是，评点林彪这一生。
　　长时期以来，由于受到众多因素的影响，人们对历史人物的评价常常出现两个极端：对于需要歌颂的人物，往往强调他的功绩，而对于其缺点或者错误要么轻描淡写，要么一笔带过，甚至闭口不谈；而对于需要批判的人物，往往着重于他的阴暗面，对于他曾有过的贡献则少提或不提。
　　对于林彪，过去也有两个极端，“文化大革命”时期，人们对林彪歌功颂德、顶礼膜拜，以致朱毛会师成了毛林会师，以致遵义会议上林彪成了主角之一，等等。十一届三中全会以来一段时间，林彪又成了千人古罪人，他的历史功绩一夜之间“消失”得无影无踪。
　　《林彪的这一生》的作者对于一个在历史上犯过重大错误、最后甚至背叛了党和国家的人，能够依据大量材料，在对传主的错误和背叛行为进行揭露的同时，对其在中共党史上曾经有过的贡献也给予了充分展示：
　　土地革命时期，林彪以其聪明才智和卓越战功累迁排长、连长、营长、团长、纵队司令、军长，成长毛泽东、朱德麾下的著名战将，令国民党将领望而生畏，被誉为“战神”。
　　 抗日战争时期，林彪指挥了平型关战斗，歼敌板垣师团第二十一旅团一千余人，缴获了大量军需物资。林彪打破了日军不可战胜的神话，一夜之间，“常胜将军”的美名传遍神州。
　　解放战争时期，林彪接连指挥辽沈决战、平津决战、渡江战略追击战和解决海南岛等规模巨大的战役，从东北到南疆，林彪和他的四野所向披靡，令国民党军闻风丧胆。
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　　我们完全可以说，这是一部信史。
　　除上述几个特点之外，值得一提的是本书的版式、包装，也颇具匠心，特别是众多的插图，令人赏心悦目，特别有助于阅读本书。
　　谁也不能否认，从普通民众到领袖人物，从士兵到元帅，从关内到关外，林彪曾经在中国革命战争的疆场上，指挥过千军万马，创造过神话般的业绩。但是，马克思列宁主义的辩证唯物主义告诉我们，世界上任何事物，都是在变化着的，包括人在内。林彪就是例证。 林彪的一生，跌宕诡奇，曲折多变，经历了由人到神，由神变鬼的可悲历程。个人私欲和政治野心是这位山乡少年由功臣沦为祸首的风火二轮。这是林彪的悲剧，也是林彪的这一生给人们的启示。

　　林彪，这两个字，对于我们来说，是简单的；对于中国的某个时期来说，是复杂的。他曾经是历史的功臣，更是历史的罪人。由于时间的行走，对他，许多人不甚了解了。《林彪的这一生》，把他奇诡跌荡的一生进行了全景式地曝光，唯物地客观地告诉读者一个“历史的林彪”。
　　
　　
　　
　　
　　
　　

　　瘦小的身材，清秀的面容，柔弱得像个女孩儿，但却有一腔孤傲不群的凌云壮志。林育蓉改名林彪，想添增一点虎气。
　　黄冈回龙山走出闻名遐迩的“林氏三兄弟”。林彪是被他两位堂兄带出来参加革命的，但他后来的声威远远超过了林育英和林育南。
　　少年春梦随风而逝，遭受初恋失败的林彪投笔从戎，发誓“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”。林彪的童年从这里开始。
　　湖北省黄州中部，有一个远近闻名的地方——回龙山。回龙山，原名枣儿刺岭，地处大别山南麓，属天柱山脉。由大崎山主峰南下，蜿蜒起伏百余里，至此呈游龙回首之状，故名回龙。这里的集镇均依山定名。
　　据传，回龙山镇始建于唐代天宝年间(公元742—755年)。当时庙宇初具，规模不大，集镇人口仅有百余人。到明代洪武年间(公元1368—1398年)，明太祖朱元璋的皇后陈娘娘在此重建东岳庙，俗称大庙，规模宏大，有上中下三重大殿，雕梁画栋，飞檐翘壁，十分壮观。殿内塑有佛像，殿外修有钟、鼓二楼，楼前均有清池碧水，清池之上还有三孔桥。整个建庙工程耗银百万，费时数年，于农历的三月二十八日竣工。这天正是东岳大帝圣诞之日。自此每年的三月二十八日这里都要举行盛大的庙会，方圆几十里的人们都要前来赶会。
　　离回龙山镇不远，有一个号称林家大的村庄。全村只有三十多户人家，全都姓林，无一杂姓。林家大是一个风景秀丽、乡风淳朴的小山庄，他们的族长名叫林明卿。
　　林明卿是回龙山有名的大户。他有良田四十九亩、山林三百多亩、房屋三十五间，另外还兼营织布工场一座。除此之外，林明卿执掌着林家大宗族之权。
　　1907年12月7日(清光绪三十三年十一月初三)，林家老屋的油灯闪了一夜。临近黎明，一阵婴儿洪亮的啼哭声把尚在睡梦中的人们惊醒。不多久，一个消息便传遍了全村。
　　“林明卿又添了个儿子!”
　　天终于大亮了，纯朴的乡民们纷纷前来林家贺喜。他们瞧着产妇身边的婴儿，口里不停地说着赞美和吉利的话语。他们看到的，只是婴儿那一张不断啼哭的小嘴。林母不顾产后的虚弱，兴奋地向妯娌和村邻们介绍说：“生他前我做了个梦，好稀奇!梦见一只大白虎，盘脚架腿，坐在堂屋上，醒来就生下了这孩子。”
　　“好兆头!”妯娌们都这么断言。中国人有个习惯，为了孩子有个好前程，做母亲的总希望梦见些异兆，没有也要编造一个，反正人们都信。
　　林明卿这年正好三十岁。他为在而立之年又添儿子而感到高兴。婴儿出生之时，天刚发白，可以看见门前清水塘中团团的荷叶和几点熠熠透亮的水珠。林明卿苦思一番，给儿子取名叫“林育蓉”。
　　也许“育蓉”这个名字的女性色彩太浓，脂粉气重了些，孩子一生下之后就经常病病怏怏，即使不病，也清秀柔弱得像个女孩子。为了使孩子多多增加阳刚之气，也为了纪念林母产前吉兆，林明卿又给儿子取了个学名，单号“林彪”。彪，是小老虎的意思。
　　虎气十足的名字，在林彪的性情、气质、体魄上未带来任何变化，林彪依旧如故，小病连连，阴柔怯懦。这一点，是林明卿没有料到的。
　　林彪五岁那年，林家由老屋搬到了新屋。新屋紧靠白羊山，坐落在“神仙垴”上，据称是一块“风水宝地”。
　　白羊山，旧称白洋山。光绪八年，《黄冈县志》这样写道：
　　白洋山，旧志作白杨山，山侧有桃花洞，明主事秦继宗著书处。……考邑乘车称白杨，土人又称白羊，且有白虎赶白杨之谶。
　　是山也，三峰并耸，苍翠插空，朝露夕霭，绀紫百变，其或久旱欲霖若雨，新霁漫浩汗，漾澄湛，始如牵丝，继如团絮，渐乃光明，百顷如洪波，函肆演迤若无涯。
　　对林彪，林家寄予了很大的期望。在林家堂屋内，挂着一幅木板对联，事过多年，木板上的字迹已经黯淡不清，但擦得清洁泛亮。上面，铭刻着林氏祖先的遗训：
　　一等人忠臣孝子
　　两件事读书耕地
　　林家祖宗历代，奋斗了多少年，也没多少人成为“一等人”，惟独“两件事”时时在做。林明卿希望自己未能达到的目标由林彪得以完成，基于此，他很早就将林彪送进了回龙山地区有名的一所私塾念书。
　　这所私塾的先生，名叫李卓侯。他就是中国地质学之父李四光的父亲。李卓侯先生思想开放，知识渊博，富有正义感和责任感，是一位颇有声望的启蒙老师。
　　李卓侯执教一生，有三大快事引为自豪。其一，他参加过同盟会，与孙文、黄兴等人多次聚首；其二，培养了李四光；其三，启蒙了“林氏三兄弟”。
　　在中国革命史上，“林氏三兄弟”曾有过他一段辉煌的时日。所谓“林氏三兄弟”，系指林育南、林育英(张浩)和林育蓉(林彪)三人。他们虽不是亲兄亲弟，但有着同一个高祖，生在同一个子，进了同一所学堂。共同的相貌特征，相同的口音习俗，一致的朋友和敌人，使他们兄弟三人有如白羊山，三峰并峙，相映生辉，尽管林彪最后走向了反面。
　　林彪的这两位堂哥都比他大十岁。可以说，林彪是被他的这两位兄长带出来参加革命的。然而，他们谁也不会料到，林彪最后的声威却大大超过了林育南和林育英。仅自1968年至1969年的一年间，就有一百零八万人前来林家大“瞻仰林副主席故居”，川流不息的人群把清水塘的水都喝干了。
　　作为启蒙老师，李卓侯对“林氏三兄弟”十分喜爱。他曾说过：“育南秉性聪慧，育英勤奋刻苦，育蓉既聪明又刻苦，日后都会大有出息。只是育蓉性子阴柔，不好把握，是龙是虫，一切全靠他自己。”
　　1919年，五四运动席卷全国。京、沪、津等地学潮如火如荼，林育南、林育英也在武汉与恽代英一起领导了轰轰烈烈的爱国学生运动。而与武汉仅隔咫尺的黄州府却依然风平浪静，回龙山林家大依旧是过去的林家大，村民们对外界发生的事情似乎一无所知，耕地的仍旧耕地，念书的仍旧念书，打牌的仍旧打牌。
　　光阴荏苒，林彪长到十三岁了。和往常一样，他除去念书，便是张弓弹鸟，过得无忧无虑，自由自在。这一年，全国教育界兴起了一股尊孔读经热。农历八月初五(9月16日)，是各大中小学祀孔日。林彪被同学推举，写了一篇《上巳祀孔记》，受到老师的褒奖。
　　《上巳祀孔记》不过一百九十余字，记叙了全校师生祭祀孔子的情景。全文如下：
　　孔子为我国周时代人，仁义爱民，为我国之伟人焉。中华民国九年八月初五日，为仲秋上丁，全国各学校于此祀孔，遵古礼也。吾校师生亦祀孔，同学高初共百余人，皆敬祀孔子。因孔子圣人，为我中华教宗也。
　　这篇文章叙事简明，层次清晰，语言亦通畅。出自13岁孩童之手，说明林彪学习还是用功的。
　　这年春节，林育南、林育英先后回到了林家大。三兄弟又团聚了，依照惯例，要由两位堂兄检查林彪的作业。
　　“林氏三兄弟”中，林育南性子最为刚猛，人称“暴徒”。他笑时声震内外，怒则疾言厉色；林育英为人谦和，和颜悦色，平易近人。因此，林彪敬畏大哥林育南，亲近二哥林育英。
　　当林育南翻阅林彪最为得意的作文《上巳祀孔记》时，脸色陡地一下沉了下来：
　　“这是什么?”
　　林彪心里一怔，他忐忑不安，嗫嗫嚅嚅地说：“祭……祭孔文。”
　　“现在什么时候了，还祭孔?!”林育南嗓门越来越大，蒲扇大的巴掌在林彪眼前晃来晃去。
　　林彪赶紧躲到林育英的身后，小声抗辩说：“先生都说我写得好嘛。”
　　“先生说好就好吗?大哥、二哥在外面领头高喊要科学、要民主、打倒孔家店，你倒好，在家里写起祭孔文来了。”林育南说着又火了，他又抡起巴掌，就要掴了过去，林育英把他拦住了。
　　林育英说：“育蓉才十三岁，一个小伢，懂得什么?要怪只能怪他读书的那所学校。这件事倒使我想起了鲁迅先生的一句名言：救救孩子!现在的学校名曰新式，其实腐朽，误人子弟。我们应该有自己的学校，培养新式的人才。大哥，我看应该恢复‘浚新’学校了吧。”
　　“浚新”学校是1919年林育南为宣传新思想而发起创办的一所新型学校。它与陈潭秋、陈荫林兄弟二人创办的“聚星”学校和“青黎”学校一起，鼎足而三，成为黄冈早期马克思主义传播的主要策源地。1920年，“浚新”学校因经费不足而被迫停办。
　　1921年春，恽代英、林育英等人筹资恢复了“浚新”学校。“浚新”学校的宗旨即是“自觉觉人”。“浚新”学校一开学，林育英就把林彪第一个送进了教室。
　　“浚新”学校坐落在白羊山南麓八斗兴隆寺内。门前清池碧水，寺后茂林修竹。每逢金秋时节，漫山遍野丹桂飘香，沁人肺腑。在这所新式学校里，师生平等，纪律严明，传授新思想新知识，既学习又劳动，开湖北教育界一代新风，深受社会各界欢迎。不仅一些家长都想把子弟送来这里念书，连兴隆寺里的年轻和尚也积极要求入校读书，最后兴隆寺主持弘忍法师索性将庙产捐出，送给“浚新”学校作经费。
　　林彪在这所学校里，初步接受了革命理论的教育。他虽然缺乏表演才能，不能像弟弟林育黎那样参加新剧社，四乡演出，大出风头，但也能和大家一起高唱《放脚歌》和《劳动歌》。稚嫩的歌声在兴隆寺外传扬：
　　青的山，
　　绿的田，
　　蓝蓝的江河；
　　鲜的食，
　　美的衣，
　　玲珑的楼阁；
　　谁的功，
　　谁的力，
　　劳动的成果。
　　“浚新”学校采用新式教育方法，开设国文、算学、地理、历史、图画、音乐等科目，校长唐际盛还编写大量的乡土教材，对学生进行启迪和诱导，培养他们以天下为己任的抱负和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
　　黄州是一座人杰地灵的历史名城。宋代著名文学家苏轼谪贬黄州数载，在此写下了脍炙人口的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》等传世之作。历代文人墨客、风流名士纷纷前来凭吊，留下了许多诗文歌赋。
　　一天，唐际盛请学校几名学生畅谈个人的志向和抱负。
　　“拯中华于水火，解民众于倒悬。”
　　“驱逐列强，振兴中华。”
　　“生当做人杰，死亦为鬼雄。”
　　…………
　　在这番慷慨激昂的谈论声中，唯独林彪显得十分平静。林彪没有发言，他的神情十分冷漠，流露出一丝不屑谈论的神态。唐际盛注意到了这一点。
　　等大家都平静下来，唐际盛问林彪道：
　　“育蓉，你呢?能谈谈吗?”
　　被同学们认为聪明孤僻的林彪的回答出乎大家意料之外。他随口背诵了一段苏轼的《后赤壁赋》：
　　于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣!
　　予乃摄衣而上，履崖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。……划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。……反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
　　听罢林彪的吟诵，唐际盛校长多少窥见了这位少年的心迹：“哦，你想像苏轼那样，淡泊宁静，我行我素。”
　　“不!我要像那夜半孤鹤，独来独往。”林彪不假思索，脱口而出。
　　唐际盛暗暗诧异。借物寓意，颇有一股傲世独上的气魄，光这一点就值得称赞，何况这志向和林彪的秉性脾气又是那样贴切。
　　1923年，林彪加入了中国社会主义青年团。这年他十六岁。
　　看到林彪迅速成长，林育英十分高兴。二十年后，林育英在延安的一次演讲上，曾经抑制不住兴奋的心情，激动地说：
　　“当时的人们哪里料想得到，这样一个启蒙学校竟培养出了一个今天的林彪!”
　　林彪从浚新学校毕业后，林育南把他带到武汉，送进武昌共进中学继续学习。这时，林育南已是中共湖北区委负责人之一，同时代理社会主义青年团中央书记。

一、山乡少年
二、黄埔从军
三、井冈浮沉
四、闽赣建功
五、破围先锋
六、长征风云
七、草地波折
八、陕北岁月
九、抗日首勋
十、旅苏生活
十一、重庆谈判
十二、辽沈大战
十三、平津战役
十四、南疆逐鹿
十五、庐山风云
十六、“文革”风潮
十七、海边残照
十八、野火为证
老一辈革命命家评林彪
主要参考书目