《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年（六○三）立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年（一八八八）在陕西蒲城县出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行[日]字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：[《苏慈碑》以光绪十三出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取出。]又因此碑经刻工凿刀下石，笔意已失，锋芒过露，加上笔画又较强、容易形成康有为批评此石所说的[气势薄弱，行间亦无雄强茂密之象。]故初学者要注意在临写时要尽量恢复其自然的笔意，以免犯板滞浮薄之弊。今选用初拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。

　　《苏孝慈墓志》简介
　　楷书自隶书蜕化过来后，经过魏晋南北朝时期的不断演变，至隋朝时已渐趋成熟。成熟的标志有：一是逐步扬弃了富有隶意的波捺而采用了楷书中回锋收笔的方法；二是形体由略扁而转方正；三是字形亦变得整齐妍美起来，『永』字八法亦开始逐渐完备．因此从某种意义上来说，隋代是一个承上启下的过渡时期，所谓「熔南北于一炉，开唐书之先声气六朝时期隶楷错变，无体不有，面目各异，体质拙朴，意态奇变的现象至唐代时已完全臻达于完美成熟的境界。唐人楷书法度具备，矩擭森严，结字匀称，笔意精到，章法和谐，骨肉相称，文质相谐，刚柔相济，为世人树立起。法」的典则．千余年来历代许多书家莫不取法唐人，胎息于唐法而自创新意，独标风貌。降至清代中叶后，更有阮元、包世臣、康有为、梁启超等人倡导此碑，又将世人的注意力上溯到六朝秦汉，于是文质迭尚，风气因时而转移，所谓一代之人必有一代之书，这种现象往往与一时代的审美观念和审美习俗有着十分密切的关系。隋朝国祚虽短，但在中国书法史上却是一个十分重要的时期，他上承汉魏六朝之余绪，下开唐人楷法之先河，从其流传的碑刻来看．隋人对方笔的运用已非常成熟。对结字的匀称平和严谨已臻达完美，《苏孝慈墓志》便是隋人楷书的代表作品。
　　《苏孝慈墓志》又名《苏慈墓志》，仁寿三年（六○三》立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年（一八八八》在陕西蒲城旦出土。此石初出土拓本无跋，光绪戊子夏，知县张荣升于二十一行『日』字下刻跋二行，后此跋又为黄彭年凿去。因此石出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄乎和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，对方笔的运用已十分成熟，与《董美人墓志》亦极为相似，无疑是初学者学习楷书的优秀范本，康有为《广艺舟双楫》评此碑曰：丟苏慈碑》以光绪十二一出土，初入人间，辄得盛名。以其端整妍美，足为干禄之资，而笔画完好，较屡翻之欧碑易学。于是翰林之写白折者，举子之写大卷者，人购一本，期月而纸贵洛阳，信哉其足取也二又因此碑经刻工凿刀下石，笔意已失，锋芒过露，加上笔画又较细、容易形成康有为批评此石所说的『气势薄弱，行间亦无雄强茂密之象。』故初学者要注意在临写时要尽量恢复其自然的笔意，以免犯板滞浮薄之弊。今选用初拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
　　一  瓢