李玫，文学博士，中国律学学会理事。原为中国艺术研究院音乐研究所副研究员，现在中央音乐学院做博士后项目。研究领域为民族音乐学、音乐形态学，已公开发表论文、译文、译著一百多万字。近期出版的《“中立音”音律现象研究》曾获由国务院学位委员会、教育部颁发的“2002年全国优秀博士学位论文”奖。本书为教育部人文社会科学重点研究基地基金资助项目。
    
    傅谨，中国戏曲学院特聘教授，中国艺术研究院博士生导师。主要从事戏剧理论与批评、现当代戏剧与美学研究，倡导“国剧本位”的20世纪中国戏剧研究，关注本土戏剧传承与濒危剧种保护。出版专著《新中国戏剧史》、《草根的力量——台州戏班的田野调查与研究》、《中国戏剧艺术论》等9部，曾多次获得中国图书奖。发表论文100余篇，曾获北京市文艺评论奖一等奖、中国文联文艺评论奖理论二等奖、中国曹禺戏剧奖等多项学术奖。

    教育不仅仅是为了知识的传播与技能的培养，更是为了标志着人类文明进程与社会进步的人格养成，大学教育尤其如此。孔子说“入其国，其教可知”，孔子的意思是说，通过诗、书、乐、易、礼这些不同的教材与科目、不同的教育模式教化国民，会在民众人格养成中起到不同的效用。欧洲工业革命以来逐渐成形的现代教育体系极大地丰富了教育的内涵，国民教育所使用的早就已经不再局限于某种单一的教材与教育模式。从人格养成的角度看，多种科目相结合的教育模式，更适宜于培养社会发展所需要的综合型人才，但对于中国而言，这个教育体系的引进为时太短，还远远未到成熟的地步，其中难免会有不少缺失，而艺术教育方面的严重滞后，就是这种缺失的重要表征之一。相对于更能直接地培养人们经世致用能力的科目，尤其是自然科学方面的科目以及其他实用性科目而言，艺术教育的重要性，尤其是艺术教育在整个基础教育体系中的地位，远未得到足够的重视。

    四、音乐教育与音乐理论
    在早期苏美尔时期，美索不达米亚就已经有学校可以培训乐师。这样的学校可以教授与祭司职业有关的各种功课，涉及读、写、算和神学、宇宙学的课程，当然，最主要的还是音乐。到了巴比伦时期和亚述时期，在学校学习如何做一名神庙乐师，所涉及的领域就更广了。不仅要学习与神庙相适应的各种各样的职能，还要学习苏美尔语，因为那时，作为日常用语，苏美尔语已经被废弃了。此外还需学习经常使用的曲调和朗诵的表达形式，演奏各种乐器，掌握各种调式和节奏，特别是以合适的乐器为说话和歌唱伴奏。前边已经说过，这类学校是在宫廷里发展起来的，在公元前2000年左右，学校逐步脱离神庙和王宫的束缚，成为独立的私人设施。一个城市甚至不止一所这样的学校。在世代相传的职业乐师的家庭里，父亲就是子女的音乐老师。考古学家甚至找到了晚期巴比伦关于培训青年“歌手和乐师掌握技艺”的教学合同，内容包括对培训内容的规定和学生家长要筹付三年的报酬的规定。
    苏美尔人是数学天才，琉特琴清楚地显示出的弦长比例变化和音高变化之间的关系不会被他们视而不见。德国著名音乐学家萨克斯曾经在谈论古代西亚地区时表达过这样的见解：“把音乐从散漫的本能和极为狭窄的传统阶段引向规律和逻辑以及节拍和数字的高度。”巴比伦人用四季之间的相互关系来说明音乐的音程，他们认为春与秋是一个四度音程的关系，春与冬是一个五度音程，而春与夏则是一个八度音程。出土的公元前10世纪时的泥板书残片，有一些关于音响体系（乐律）结构和有关弦乐器定弦的信息。根据一些泥板书上的记载，学者们认为，至少在公元前10世纪时，美索不达米亚的音乐就已经是以七声音阶的音响体系为基础，在一种七声音阶中有不同的调式。随着科学的发展，以数学为基础的音响学应运而生。通过演奏弦乐器，人们逐渐认识到按照2：1、3：2、4：3、5：4、6：5这些弦长比例关系可奏出8度、5度、4度和好听谐和的大、小3度音程。后来古希腊毕达哥拉斯的音响学理论显然与它是一脉相承的。出土文物表明，最晚在公元前8世纪就出现了用楔形文字记录音乐的乐谱。
    ……

开篇
第一章 音乐的起源
第一节 关于音乐起源的多种假说
第二节 有关音乐起源与发展的实物联想

第二章 原始信仰和宗教中的音乐
第一节 祭祀的音乐
一、远古巫术、祭祀仪式的乐舞及现代余续
二、商代的祭祀乐舞及后世余续
三、作为礼乐的祭祀乐舞
第二节 宗教音乐
一、欧洲宗教音乐的发展
二、佛教的传播与音乐语言
三、伊斯兰教音乐

第三章 早期世俗音乐
第一节娱乐的乐舞一乐乎？悲乎？
一、唱给夏的丧歌—二“时日曷丧，予及汝偕亡”
二、“殷鉴不远，在夏后之世”
三、礼崩乐坏
四、郑卫之音
五、民间的谣唱《诗经》
六、长啸在南方山涧的精灵——楚辞
第二节 到河那边去，到河这边来
一、奏响《九歌》的金石之乐——曾侯乙的宝藏
二、乐府的变迁与俗乐兴盛
三、相和歌、相和曲与鼓吹乐
四、清乐和燕乐

第四章 傍着河流的人类奇迹
第一节 尼罗河的奇迹一古埃及的音乐
一、歌词记录下的世俗生活
二、壁画讲述的阴阳两界
三、在传统的负载下
第二节 美索不达米亚的“天方夜谭”
一、职业乐师
二、苏美尔人的乐器
三、刻在石头上的乐器
四、音乐教育与音乐理论
第三节 波斯，阿拉伯的音乐
一、不太清晰的波斯音乐面貌
二、阿拉伯的音乐

第五章 古希腊罗马音乐
第六章 古印度音乐
第七章 一个特殊的人群
第八章 乐器讲说的故事
第九章 戏曲、曲艺的兴起
第十章 欧洲中世纪以来的世俗音乐
第十一章 荣誉发生在生前还是身后
第十二章 歌剧和清唱剧
第十三章 音律的科学理论与记谱法的成长
附录