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内容介绍

日本文化，基本源于中国，而自有发展。作为文化之一的篆刻艺术，同样受到中国篆刻艺术的影响，但经过日本人民和篆刻家数百年来不断的努力吸收、消化，而能自成风貌，并具有较浓厚的民族风格。 中国传人日本最早的篆刻作品，当推1784年2月23日在日本福冈县博多湾志贺岛发现的金印“汉委奴国王”。这是汉光武帝中元二年（57）赐给日本倭奴国使者的印绶（现存福冈县博物馆）。稍后，三国魏明帝景初三年（239），魏帝又授与倭邪马台国女王“亲魏倭王”金印（见《魏书．倭人传》）．隋唐时候，日本派遣大批遣唐使到中国，全面吸收汉唐文化。现留存日本持统天皇六年（692）后的官用文书上，有当时的官私印钤本。从印文与形式大小来看，都极似我国隋唐时期的官私印，如“天皇御玺”、“大政官印”等高级官员之印，多为小篆；诸司、诸国印，多与六朝碑志和篆额近似；郡、仓印多为楷书。民间私印除楷书外，亦多唐宋时押署的“花押书”和齐梁流行的“杂体书”印。 宋元时期．日本禅宗兴隆，除日本留学僧外，尚有不少中国僧人赴日讲经传道，有的长久留住日本，他们为继承中国交吡传统，兴起日本的书法篆刻艺术，有着启导的影响．

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精彩书摘

一、日本印章概述 （一）上古时代汉印的传入 日本印章的使用始于何时，几乎没有资料可查，至今尚无确切的定论。传存在日本最早的印章当属“汉委奴国王”印．此印是于日本天明四年（1784）二月二十三日在福冈县博多湾志贺岛的一块巨石下，由当地农民发现的。印为金质蛇钮、白文方印。此印的发现，正与《后汉书》中“光武帝中元二年（57）倭奴国奉贡朝贺……光武赐以印绶”的记载相一致。“汉委奴国王”金印，就是后汉光武帝赐给倭奴国的印绶。关于汉委奴国的读法和它的所在地问题，从金印发现时起就引起学术界的种种争论．三宅米吉在《汉委奴国王印考）一文中主张应读成汉委（倭，读wa）奴（na）国，并且认为“奴”就是{日本书纪）中所说的傩（na），也就是后来的那珂，这一说法已成为学术界的定论．此印就使用金质印材而言，也符合汉代王侯采用金印的印章制度。蛇钮则是当时汉王朝对边陲地区少数民族封爵时采用的钮式，具有“蛮夷印”的特征，这从现存的其他汉印中也司得到佐证。此印无论是章法的构成，还是刀法的运用，以及钮式的形制，都无可挑剔地证明具备了汉印的特征。 其后，三国魏明帝景初三年（239），倭之邪马台国女王卑弥呼遣大夫难升米、都市牛利等出使魏国，献上男女生口（奴隶）十人，班布二匹二丈。魏明帝对此深表嘉许，诏封卑弥呼为“亲魏倭王”，赐以金印紫绶。又赐给使者银印青绶，及各种锦绸、金、刀、铜镜、珍珠、铅丹等物。邪马台国借此增强了自己王朝的势力和权威。 ……

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一、日本印章概述 （一）上古时代汉印的传人 （二）律令制规定的官印及律令外的公私印 （三）花押 （四）禅宗的兴隆与宋元私印的移植 （五）室町时代私印的流行 （六）武将印 （七）罗马印 （八）江户初期的印章 （九）书画印的刊行 （一○）独立与心越禅师东渡扶桑 （一一）日本篆刻诸流派 （一二）高芙蓉及其门流 （一三）篆刻艺术的勃兴 （一四）近代日本篆刻概观 二、印人传 （一）独立 （二）心越 （三）榊原篁洲 （四）细井广泽 （五）池永一峰 （六）新兴蒙所 （七）三井亲和 （八）佚山 （九）柳里恭 （一○）终南 （一一）源伯民 （一二）悟心 （一三）赵陶斋 （一四）里东白 （一五）都贺庭钟 （一六）高芙蓉 （一七）池大雅 （一八）滨村藏六初世 （一九）滨村藏六二世 （二○）滨村藏六三世 （二一）滨村藏六四世 （二二）滨村藏六五世 （二三）木村巽斋 （二四）曾之唯 （二五）葛子琴 （二六）殿亚岱 （二七）馀延年 （二八）赖春水 （二九）赖杏坪 （三○）赖山阳 （三一）田中良庵 （三二）杜澂 （三三）薮星池 （三四）永井昌玄 （三五）林焕章 （三六）杜俊民 （三七）稻毛屋山 （三八）赤松眉公 （三九）二村梅山 （四○）森川竹窗 （四一）益田勤斋 （四二）益田遇所 （四三）益田香远 （四四）小俣蠖庵 （四五）三云仙啸 （四六）阿部良山 （四七）阿部缣州 （四八）林十江 （四九）前川虛舟 （五○）细川林谷 （五一）细川林斋 （五二）立原杏所 （五三）王生水石 （五四）纪止 （五五）十河节堂 （五六）田边玄玄 （五七）菅南涯 （五八）源惟良 （五九）曾根寸斋 （六○）吴北渚 …… 三、日本印学年表 四、日本印学研究资料目录 五、日本近代印人脉系谱 六、日本历代建元表 七、主要参考书目 后记

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