赵孟頫（1254--1322），湖州吴兴（今浙江湖州）人。字子昂，号松雪道人、鸥波、水晶宫道人等。宋宗室，入元后任兵部郎中、翰林学士承旨，卒，赠魏国公，谥文敏。 博学广识，才气横溢。精音乐、冠文章、熟诗歌，开画风，工书法、嗜篆刻、通佛老，可谓集艺术、学术于一身的全才。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”近人马宗霍《书林记事》谓：“元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字，名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。”存世书迹有《洛神赋》、《赤壁赋》、《临兰亭帖》、《胆巴碑》等。
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赵孟頫在书法史上的隆盛地位主要取决于：他能冲破当时一宋四家_I的樊篱，超越时代氛围，以钟繇、王羲之、王献之为根本，独辟蹊径，自成一家面目。北宋蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾四家，书法上追求一种烂漫的书卷情趣，不斤斤于点画的入规就范，刻意表现的是书者的创作心态，因而形成了宋代书法的创作主流——[尚意]书风。南宋后期，这种书风渐趋靡弱。宋书[尚意]的弊端，在[四家]身上，已经有了或多或少的反映，至于一般书家，则更不必说，只要权重名高，随意点画，即被视为墨宝，甚至引起朝野之间翕然师之的效应。书道至此，真可谓狂躁粗浅、风韵扫地，由一个极端走上了另一个极端。
元朝开国伊始，赵孟頫、鲜于枢等一批有识之士，总结了南宋书坛沉沦的历史经验，高擎起[力诋两宋，师法晋唐]的复古主义旗帜，而且身体力行，开始于书法在笔法、笔意上作进一步的探求，另辟天地，开启一代新书风，[学书者始知以晋名书]（虞集《道园学古录》），[不以近代习尚所窘束，海内书法为一变。[（卢熊《跋赵子昂与丈人节干月窗判薄二帖》），赵氏尤以其地位之显，交游之广，加以[积学功深，天资英迈]（解缙《春雨杂述：》），而成为元代书坛之执牛耳者。
在书法创作上，赵子昂力主书法[以用笔为上，而结字亦须用工，结字因时相传，用笔千古不易。[因之，他倡导学书]在玩味古人法帖，悉知其用笔之意乃为益。[在书法创作中，对笔法，他极求其[精]，对字形，则更求其[妙]。主张[学力]与[天资]兼备。当时朝野之间，欲得其书迹者，接踵而来，国外如日本、高丽、印度等，也都以宝藏他的墨迹为贵。盛名之下，他居无宁日，直至去世的当天，[犹观书作字]，真可谓一生精勤，乐于此亦累于此。
虽然有人说他[着纸如飞]，[一日可写万字]，而纵观他流传于世的书作，规旋矩折，动止合度，创作的态度极为认真。他在《论书》中曾说[虽戏写亦如欲刻金石。]他正是以这种一丝不苟的创作态度来对待自己的作品的。在书法继承与学习方面，早年赵子昂是下了很扎实的功夫的。解缙《春雨杂述》一书中记载：[赵子昂国公十年不下楼]。何子贞在《松雪斋全集后序》里讲：[尝见公所著书，古今文集注，皆其盛年手所自写]，王世桢《池北偶谈》中也曾记载
：清康熙年间，作者曾在仁慈寺市上见到过赵孟頫用行楷手书的杜甫诗一部，籍此可知赵子昂的翰墨生涯，是何其勤奋，何其认真。
在创作取法上，赵子昂一直以为晋人笔法最工，于是他便力学钟繇和一王。唐代的李北海童石谓撰碑八百通，享有碑版照四裔的盛誉。而其书原亦出于一王，加以朗朗筋骨，自成家，遂成唐代行书写碑高手。赵氏生当元世，为了适应当时元王朝大量碑版书写的实际需要，后来他又在一王系里找了李北海来学习。如其所书永福寺碑，王世祯谓其规模李北海，遂无一笔失度。赵孟頫从钟繇、王羲之、王献之这样一路过来，得各家营养，含文包质，藏古抱今，再加上李邕的一副好骨架，自然丰丽遒逸，肉骨停整，殆如玉环之于飞燕，虽任多少，而霓裳一曲，足掩前调(王世祯)《弁州山人稿》。在中国书法史上，赵子昂之前，楷能称为体者，唯欧阳询之书称欧体，颜真卿之书称颜体，柳公权之书称柳体，这三家皆为唐人。而赵孟頫师法一王，旁翼李北海，探寻晋人笔法，推陈出新，终于成就了自己的风格，其书亦被后人称为赵体。