厉以宁，1950年生，江苏仪征人，1955年毕业于北京大学经济系，留校工作至今现任北京大学社会科学学部主任、北京大学光华管理学院名誉院长、教授。还担任北京大学管理科学中心主任、北京大学民营经济研究院院长、北京大学贫困地区发展研究院院长、北京大学高新开发区发展战略研究院院长等职。曾任七、八、九届全国人大常委，八届全国人大法律委员会副主任、九届全国人大财经委员会副主任；十届全国政协常委、十届全国政协经济委员会副主任。现任十一届全国政协常委、十一届全国政协经济委员会副主任.1 998年获香港理工大学荣誉社会科学博士学位，2006年获北京大学首届“蔡元培奖”，2009年第二届中国经济理论创新奖。

　　在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会——科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者，，潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。

　　第一，为了精神上寻找寄托。在蛮族入侵、战祸频繁、社会秩序混乱的年代里，有钱的人产生了惶惶不可终日的心理，甚至以为世界末日来到了。越是有钱人家的子弟，这种恐惧的心理就越严重。加入基督教，使人们有所寄托，将来有所归宿，这是仍然活着的富人们的普遍愿望。<br>    第二，基督教承认私有财产权，包括生前的承认和死后的承认，这对于富人来说是有吸引力的。尤其是在基督教成为罗马的国教之后，对富人的这种吸引力更大了，因为国家保护基督教，基督教承认私有财产的合法性，国家的规定和基督教的规定一致，使富人们普遍感到放心。<br>    第三，逃避纳税也是一部分富人加入基督教会并积极谋求神职的一个原因。这个问题引起了4世纪中叶以后罗马皇帝的注意，曾一再下令禁止把神职授予富人，直到439年，瓦伦廷尼安三世还为此“作了最后一次的努力，以求防止人们用成为僧侣来规避他们对国家的义务之流弊”。①虽然这些规定并没有效果，但反映了当时社会上为逃税而充当神职人员已成为一种风气。可以说，“这种弊端在罗马帝国存在的整个时期中从没有纠正过来。第五世纪中圣奥古斯丁抱怨地说，很多人进入了教会，只是因为他们希望可获得某些世俗利益而已”。②<br>    第四，基督教使信徒们不仅有一种负罪感，而且给信徒们指明一条可以赎罪的道路，这就是把财产捐献给教会或用来修建教堂。<br>    ……

自序<br>第一部分 罗马帝国经济史<br>论戴克里先的经济政策<br>西罗马帝国的灭亡<br><br>第二部分 拜占庭帝国经济史<br>拜占庭帝国晚期的社会经济<br>拜占庭帝国的灭亡<br><br>第三部分 西欧资本主义的兴起<br>有关资本主义起源问题的研究方法和基本概念<br>西欧封建社会中体制外异己力量夺取政权的过程<br><br>第四部分 英国经济史<br>英国“世界工厂”地位的丧失及其留下的“遗产”<br>“传统精神”对英国经济稳定和增长的消极作用<br>《二十世纪的英国经济：“英国病”研究》一书的导论和代<br>结束语<br><br>第五部分 美国经济史<br>两次世界大战期间美国农业危机与工业周期波动之间关系的探讨<br>1933年以前美国政府反农业危机措施的演变<br>美国“新政”时期的反农业危机措施<br>美国边疆学派的“安全活塞”理论<br>厉以宁主要著作目录