为了取回经本，义净同年又搭载商舶，再返佛逝；此次与他同行的还有广州光孝寺（时名法性寺）僧贞固、道弘等人。天授二年（691），义净在贞固、道弘等人的帮助下完成了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》，托人带回唐朝。《南海寄归内法传》记录了东南亚国家和印度的佛教、地理、民间风俗，成为唐代了解南海各国的指南和宝典。证圣元年（695），61岁的义净从广州返回唐都洛阳，受到了武则天的隆重接待。
义净西行求法二十余年，约有一半时间在室利佛逝度过，成就了广州与东南亚文化交流史上的一段佳话。东南亚作为印度佛教文化东渐之地以及中印文化交流的重要中介，除了吸引像义净一样西行求经的中国僧人之外，也是印度和东南亚高僧泛海东来的必经之地。唐开元七年（719），南印度高僧金刚智，在泛海游历东南亚二十余国后，来到广州光孝寺弘法。唐天宝元年（742），北印度僧人不空金刚，也泛海来到广州，在光孝寺建立灌顶道场，传授密法。佛教密宗通过海路传人中国，而广州光孝寺更是成为弘扬佛教密宗的初来宝地。
与南海之滨的广州相辉映的，是南海之中的著名岛国室利佛逝的繁华。光孝寺僧，俗名孟怀业，梵号橧迦提婆者，从广州跟随义净列室利佛逝帮助译经，他在室利佛逝学习梵语，并学会了昆仑语（马来语），习惯了当地的生活，最终因“恋詹佛逝”而不原回唐朝，这段插曲，足证当时东南亚室利佛逝王国的文明昌盛。
……
展开
