王威，榕树下状元阁十八状元之一，不自由撰稿人，非主流性学家。
　　已出版《图解医学的故事》、《族天下》等文史类图书。

　　事实上，自有人类以来，性已经成为一种文化，而不仅仅是一种生殖手段。生殖的重要性不需要去论证，因为没有生殖，人类的一切文化就无法生根繁衍，但是如果生殖仅仅是一种义务的话，估计也没有人会去上心。
　　人类之所以不同于动物，是在于对自己感知的自信，林奈在《自然系统》中就把人归结为灵长目。在性快乐的追逐上体现得更是明显，并让这种追逐凝聚成性文化。从母系社会到父系社会，从群婚到单婚，从性开放到性保守、性封闭，性的每一步变化几乎都渗透到人类社会生活的各个领域。
　　性的快乐，可谓是造物主对人的伟大恩赐。
　　不过《性的历程：从上古到隋唐》的主题讨论的是中国古代性文化的发展历程，讨论这个话题，不可能不旁及中国人的性观念。从《性的历程：从上古到隋唐》中我们可以看到，性文化和性科学是如何结合起来了，虽然这样的结合，是建立在一种阴阳天道观想象的基础上。我们先人的聪明有时候令我们这些后人叹为观止——居然会锻造出这样一套既能延年益寿又不耽误追逐欢乐的房中理论——夫妇之道乃是天地阴阳之道的精巧复制。
　　从《洞玄子》、《房内记》、《素女经》、《玉房秘诀》到《大乐赋》，这些房中经典振振有词地告诉读者们：男女交合会损耗生命力，阴阳不交又会导致疾病，因此，只有一个选择——就是学习既让人不断地享受房事的性乐，又不损耗人的生命力的房中术。

上古王权时代的性文化(夏商周三代与春秋战国)
思潮
且且且——阳具崇拜
也也也——女阴崇拜
天人合一——性交有理
玄牝之门——道家的男女之道
从“五伦”到“三纲”——儒家的男女之道
云行雨施，品物流形——《易经》里头的大学问
养阴和养阳——马王堆的性学书目(上)
谈性正浓——马王堆的性学书目(下)
娶妻避其同姓——乱伦是很不好的事情
嫂子的手摸得摸不得——男女授受不亲(上)
阿谷处女的小故事——男女授受不亲(下)
螽斯之歌——中国人多子多福的观念
美男破老，美女破舌——上古时代的男同性恋
天下莫不知其姣也——孔孟对同性恋的态度

仪制
但知其母，不知其父——母姓社会中的女性权威
乘马、班如，匪寇、婚媾——上古时代的抢劫婚
娶妻如之何?匪媒不得——结婚了结婚了
三宫六院七十二嫔妃——中国皇家婚姻制度
媵——挥泪大甩卖的陪嫁
妾——一夫一妻制的补充
得帛缝新去，何能衲故时——离婚大战
奔女的出路——先秦时期的娜拉们
“七去”与“三不去”——中国古代的婚姻法
大贤孟子也出妻——儒家对离婚的态度
通奸的“快乐”与“宽容”——先秦时代的婚姻观念
训习礼仪足，三从四德——谈谈所谓的吃人的礼教
什么时候成家最合适——历代之适婚年龄

掌故
女娲与伏羲——中国人的创世传说
野合而生的孔圣人——上古时代的野合风俗
靡靡之乐——最古老的黄色歌曲
东方的海伦——人尽可夫的夏姬
登徒子的小故事——巫山云雨原是梦
生殉制度——吃使者豆腐的秦宣太后
说娼道妓不分明——从字源说开去
游媚富贵——女乐是娼妓么
夜合之资——娼妓神管仲
分桃之爱——孔子也有走后门的时候
因偷窥而亡国之第一人——春秋窥阴癖案例
愿为双鸟飞，比翼共翱翔——安陵与龙阳之好
男子去势，女子幽闭——宫刑的起源
刑余之人——太监的起源

军事帝国时代的性文化(秦汉魏晋南北朝)
思潮
贞节牌坊的专利人秦始皇——贞节观念的起源
节欲——中国房中术的第一要义
以玄女、素女为师——张天师是如何给人治病的
过度仪——早期道家提倡的群交宗教仪式
道士和医生——中国人的性学顾问
广嗣种子——房中术的首要理由
胎教——中国人的优生学
精为何物——故生之来谓之精
采阴补阳——到底什么是阴精
采阳补阴——女人的愤怒
男女俱仙之道——佛道的双修概念
还精补脑——中国房中术的最大特色(上)
还精补脑——中国房中术的最大特色(下)
两本书，一个时代——葛洪与陶弘景

仪制
掌故

贵族帝国时代的性文化（隋唐五代时期）
思潮
仪制
掌故