边凯玛里亚·冯塔纳（Biancamaria Fontana），瑞士洛桑大学政治思想史教授。
    主要著作：
    《商业社会政治学的再思考》
    （Rethinking the Politics ofCommercial Society）
    《本杰明·贡斯当和大革命之后的思想》
    （Benjamin Constant and the Post—Revolutionary Mind）
    译者简介：
    陈咏熙，香港大学法律系公法方向博士研究生，获得巴黎第一大学（Pantheon—Sorbonne）“欧洲法”研究生文凭（DU 3eme Cycle）。
    陈莉，曾获得巴黎四大（Paris Ⅳ－la Sorbonne）世界近现代史高级硕士（DEA）学位，现为中山大学历史系博士研究生，广州美术学院教师。

    《蒙田的政治学：中的权威与治理》运用翔实的史料和文献，清晰地勾勒出蒙田在16世纪法国宗教战争中的政治活动及其对《随笔集》创作的影响，将蒙田对社会现实和政治、法律实践的洞见置于欧洲政治思想发展的脉络之中，令人信服地呈现出蒙田的政治思想和立场，论证了《随笔集》可能是欧洲进入基督教时期后第一部全面批判权威，坚定捍卫个人自主、信仰自由与宗教宽容等现代自由主义价值观的重要作品，并且无论在体裁、方法还是见解上都是特立独行的。作者反驳了传统评论对蒙田的误解，为解读《随笔集》这部不朽的经典提供了全新的视角和启迪。

    正如人们可能意料到的，在奥尔良三级会议（1560年）和穆兰三级会议（1566年）上，对掌玺大臣提出的条例反对最为强烈的是法官们自己——他们最主要来自巴黎高等法院。这暗示着，总之，法官们不愿批准在实质上变更其特权和特别利益的任何企图。掌玺大臣试图求助于其他的机关（最初是三级会议，其后是附属于御前会议的一个特别指定的委员会），但同样没有成功。由于信奉不同宗教的社群之间渐趋紧张，冲突开始发生，公众的视线离开了这个议题，转移到解决他们关心的事情上去了。
    不出所料，在第一次宗教战争爆发之后，法国的法律制度愈加腐败。急于抑制宗教异议的王室交替着手腕，时而对胡格诺派加以一次又一次的镇压，时而三心二意地尝试予以宽容。宗教政策上这种无效的左右摇摆——以一系列从未执行过的王家敕令为标志——突出了法国法一个结构性的弱点，那就是不稳定性。正如蒙田所观察到的，法律的变化就如服饰潮流的变化一样迅速。法律的语言贬损得十分厉害，以至于对同一类行为，法律有时候将它们定为“犯罪”，有时候为了政治上的机会主义考虑，又用较“温和”的术语加以形容：这种情形让人想起了罗马内战里最黑暗的时期。而在另一个层面上，宗教冲突令法国经济和王室财政蒙受了巨大的损失，农业生产瓦解，价格暴涨，财政收入持续减少，这使革除腐败及卖官鬻爵的前景变得更加渺茫。
    在宗教战争爆发20年后的1583年，时任波尔多市长的蒙田在写给国王亨利三世的信中，阐述了法国司法的堕落在政治和社会上的后果。

导言
第一章 法的精神
第二章 一个沉重的世纪：美德的衰落
第三章 信仰自由：关于宽容的政治策略
第四章 信仰自由：对舆论的治理
第五章 改变舆论倾向：信任与正当性
第六章 从经验中学习：作为实践的政治
结论 蒙田的遗产
参考文献
索引
凡例
译后记