释迦牟尼身体
释迦牟尼出家是想解决人类的生命问题。这个生命问题其实也是全世界所有宗教所追求的共同目标。小而言之，解决人类自己生命的问题；扩大来讲，解决整个宇宙人类的生命问题，包括宇宙怎么起来的，这个世界怎么形成的，等等。宇宙可以说也是由两部分组成，一个是物理世界，一个是精神世界。在哲学思想里头，当年柏拉图就提出二元论，精神世界与物理世界。拿人来讲就是生理与精神。在去修持、打坐时，首先要有这个基础，去求证这个人生命所组成的两部分，即生理与精神。人身体活着，拿现代唯物主义的观点以及世界上的知识，结合医学、生理学来看，这个身体完全是唯物的，身体大概有几个系统。两千多年前，释迦牟尼佛分析人这个身体，认为是三十六种东西组成，和现代人讲的不同，不同在于他把人体分析解剖来讲，把物理、生理归纳为五大部分。有地、水、火、风、空五大类。
呼吸第一位
五大中的风，就是气的问题。为什么修行打坐专注呼吸才会达到止息，是和风有关，风是基本原则。风，在中国讲，就是气流的气，在人体内变成了呼吸，人的呼吸是第一位的，所以做呼吸的气；比呼吸的气缓慢的，自己也听不见，感觉不到，好像鼻子也不呼吸了，那个叫息，都属于风大的范围。风、喘、气、息，次序是这样的。真正的佛法，关于风、喘、气、息，只是对现有生命来讲的。这是关系人生命的存在，如果气息不对了，就与衰老、病、死亡关联，生命的存在就是这个样子，所以，修行要先注意这个问题。在佛学里有一名称，叫做“长养气”，现有生命的气，是这个情况，这还不是生命本有的气。打坐修道呼吸即使到最细，完全止息了，仍然是在长养气中搞，还没有认得胎儿时那个生命本身的元气。所以要先了解风、喘、气、息乃至不呼不吸，完全到止息，几乎恢复到胎儿时的那个情况，才能真正了解。
瑜伽的产生
认识了生命里那个本元之气，才开始叫做真正修禅定做工夫；才能控制这个生命，才能转变生命。这样就产生了印度的瑜伽，被密宗吸收了，变成密宗一些法门，变成一些方法。瑜伽、密宗、禅定这些都吸收了这个元气的道理。讲气脉问题，就是气跟脉的关系。脉是身体上生理的变化，气必须达到止息以后，身体才能由病痛、障碍，恢复到绝对健康，等于恢复到婴儿刚出生那样柔软，那样健康了，这样开始修禅定，才能进一步认识生命。在认识生命以后，才进入到后面还有的那个能量，那个能量姑且叫气，在佛学里叫做“种子气”，相似于现在量子物理学所讲的那个最后最后的东西，要到这一步很难了。种子气是心物一元的，是念力，也是心力。胎儿的成长，就像花的种子，成长变化，宇宙的道理也一样。
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——太生