金泽，男，1954年生。1986年硕士研究生毕业后到中国社会科学院世界宗教研究所工作至今。现任宗教所副所长、研究员、博士生导师，中国社会科学院研究生院宗教系主任，中国宗教学会副会长兼秘书长。 个人专著有《中国民间信仰》（1990）、《文化形态与英雄崇拜》（1991年）、《宗教禁忌研究》（1996）、《宗教人类学导论》（2001）等。 译著有《比较神话学》（1989）、《宗教的起源与发展》（1989）、《神话学》（1990）、《人与神——宗教生活的理解》（1991）、《宗教人类学导论》（2004）、《宗教的科学研究》（2009）等。 论文有《麦克斯·缪勒的宗教学理论及其发展》、《略论中国宗教意识的兴衰沉浮》、《当代西方神话研究的新走向》、《民间信仰的聚散现象初探》、《孔德在“人类宗教”中重建社会秩序》、《追问宗教现象背后的文化诉求》、《积极推进宗教与法治的研究》、《全面研究宗教在文化发展战略中的地位与作用》、《马克思主义宗教观在宗教人类学方面的丰富与发展》、《清代宗教文化中的儒释道三教》、《宗教学：跨越掌握世界方式的“掌握”》等。

    《宗教人类学学说史纲要》为《国家社科基金成果文库》之一，全书除引言外，主要介绍了定位的转变：由意识形态到文化、“荒谬”中的逻辑、图腾崇拜：最早的宗教形态？、范式的转换、由“功能”向“意义”的过渡、意义与过程等内容。

引言：追问宗教现象背后的文化诉求<br>第一章 定位的转变：由意识形态到文化<br>第一节 思想渊源<br>一 古希腊罗马时代<br>二 基督教为主导的时代<br>（一）有神论<br>（二）无神论<br>（三）各种中间观点<br>第二节 时代潮流<br>一 孔德：在“人类宗教”中重建社会秩序<br>（一）重建社会秩序与创立人性宗教<br>（二）宗教功能的内涵<br>（三）孔德的“人性宗教”<br>（四）新的秩序如何降临？<br>二 马克思：由对天国的批判转入社会的改造<br>（一）马克思主义宗教观的特点<br>（二）是人创造了宗教，而不是宗教创造了人<br>（三）马克思与冲突论<br>（四）宗教异化及其出路<br>三 达尔文：从无到有、从低到高的进化理念<br>第三节 从意识形态到文化<br>一 创立宗教学<br>（一）明确规定了宗教学的性质和内容<br>（二）宗教学研究者要树立客观的科学研究态度<br>（三）提出宗教学研究的基本方法<br>（四）缪勒创立宗教学的意义<br>二 宗教还是一种文化系统<br>第二章 “荒谬”中的逻辑<br>第三章 图腾崇拜：最早的宗教形态？<br>第四章 范式的转换<br>第五章 由“功能”向“意义”的过渡<br>第六章 意义与过程<br>第七章 结构、文化秩序及文化的解释<br>第八章 用人类学的眼光反思宗教人类学<br>结语：三问<br>参考书目