《无萨满时代的萨满-新疆师范大学萨满国际会议论文集》涉及到了新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族、满族等。共四个部分：第一部分是理论研究，其中《无萨满时代的萨满--萨满国际会议论文集》是新疆师范大学社会文化人类学研究所于2004年在新疆组织召开的萨满文化国际研讨会和2005年组织召开的民间信仰国际研讨会收集的论文的合集。《突厥语诸民族萨满教研究》是一本有关萨满教研究理论与实践的专著。《文字、仪式与文化记忆》是新疆师范大学社会文化人类学研究所和德国波恩大学及慕尼黑大学在大众汽车基金会的赞助下，于2005年在上海组织召开的亚美古代文明中的文字与仪式国际学术研讨会的论文集。《仪式与信仰--当代文化人类学新视野》是旨在介绍西方人类学仪式研究理论的论文集。第二部分是研究报告，包括《新疆史前宗教研究》、《新疆少数民族民间信仰与社会》、《维吾尔族民间信仰与社会》、《哈萨克族民间信仰与社会》、《柯尔克孜族民间信仰与社会》、《蒙古族民间信仰与社会》、《锡伯族民间信仰与社会》、《塔吉克族民间信仰与社会》。第三部分是研究资料汇编，将目前所能见到的关于这些民族原生型民间信仰萨满教研究的成果，依照其内容汇编成书，在为我们自己进行研究提供资料的同时，也为学界提供查阅的方便。第四部分是关于这些民族原生型民间信仰--萨满教的田野调查资料汇编，其中包括仪式的记录，场次和神本的转写、翻译，以及大量文献资料的撰写和翻译等。

    虽然，一般情况下需要萨满注意他们的活动仪式，但笔者印象中他们没有努力掩藏自己的活动仪式。正如一位萨满说的，他们也不愿意宣传他们的宗教活动仪式。后者的态度导致的一种情况是萨满不为一般的公众所知道，有时甚至邻居都不知道。一天，当我们在向人询问一位萨满的房子时，有人告诉我们他在这个地区是很出名的。碰巧我们问的人知道这个萨满的许多事情。实际上这位萨满和那个人的关系很近。这个事例表明虽然萨满不掩藏他们的宗教活动仪式，但从某种意义上来说并不是每个人都知道他们的活动。他们只对那些对他们感兴趣并承认其是成功萨满的人而言是公开的。他们通过口头的方式在适合的地方传播他们的知识。然而，在官方的讲话中萨满则没有生存的空间。萨满生活在“没有萨满的时代”。萨满被认为是曾经的遗迹和幸存者，而且他们在建立在科学知识基础之上的新的世界秩序中已失去了存在的意义。在这样一个世界里，作为已消失的传统风俗，他们已成为博物馆的一种历史见证。正是由于这样，那些相信科学的人并没有迫害他们而是不去理睬他们。然而，就在十多年以前，萨满的处境是相当严峻的，尤其是对生死产生疑问的人需要萨满的帮助的时候。正如一个萨满写到：“在那个时候，我身无分文，我的信仰也已烟消云散，也没有萨满的存在。”在“文化大革命”及随后的一段时间里，人们被迫抛弃他们的宗教信仰，也没有萨满生存的空间。正如笔者碰到的人，他们不断地告诉笔者，这是个没有萨满的时代。
    在这样的环境下，在这个时代，一个萨满的成长变化经历值得考虑。据说现在他有很多的信徒，如果他的经历仅仅被看做是将要成为萨满的第一步，那么这种经历或许是异乎寻常的。然而，如果这最初的过程酝酿在大脑中，又发生在否定萨满的活动甚至危及到其生存的时代，那么它让我们必须考虑关于萨满传统变迁的意义。

对萨满研究的一套方法论的思考
当代哈萨克族的萨满教信仰--仪式及其变迁
“无萨满”时代的萨满    
萨满抗衡世界宗教的模式：--从亚欧大陆到北美
韩国萨满教
满族的上界结构
变迁中的蒙古族萨满教
突厥狼图腾文化研究
玛纳斯奇的萨满“面孔”
韩国萨满教的生态学
呼图壁岩画时代和作者
传统与现代戏剧中的萨满仪式
突厥语数词toquz文化附加义探析
萨满的赠礼
韩国萨满入会礼（人法礼）的过程
韩国萨满祭礼的戏剧化特征
后记