鲍勃·库仁，儿童心理学博士，后又取得历史学学位，对民间传说和神秘文化有着极大兴趣，早年间曾游历诸国，现从事作家、文化教育顾问等职业，和妻子定居北爱尔兰。

    僵尸之说，是比屏幕上张牙舞爪和目瞪口呆的僵尸形象更加复杂的理想。例如，僵尸分友好的一类（他们经上帝批准下凡，恢复死前的凡身，为家人和后代带来慰藉）和不怀好意的一类（他们带着歹意，从坟墓爬出来）。宗教因素也要考虑在内——那些返回人间保护或告诫子孙后代或社群的僵尸。<br>    但这些信仰源自哪里，所处的文化如何阐释它们？《僵尸》一书探讨复活尸体的观念如何产生，并探索它们在人类心灵中唤起的传统。所以，请跟随我们一起，沿着僵尸们频繁光顾的暗道，一起寻找答案。这一路将有我们相伴！<br>    它的爪子滴着丝丝唾液，眼睛呆滞无神，包着骨头的皮肤如风干一样，腐烂而萎缩，步履拖沓而踌躇。这种东西走动的时候，左右晃动，似乎不是按照自己的意识活动，但定然带着某种恐怖的企图。它的动作敏捷而急促，类似由外力操作的机器人。它不停歇地向前行，寻找活人的肉体。这或许就是行走的死人之写照——僵尸——我们大多数人都熟闻。 <br>    《僵尸》探讨复活尸体的观念如何产生，并探索它们在人类心灵中唤起的传统。

    当然，埃及人对奥西里斯的死亡和复活的看法，可能来自尼罗河一带的植被，死去又一片盎然，以及尼罗河的洪水和随之而来的退洪。尸体以肉眼可见或肉体形式从坟墓复活，这种观点并不新，甚至在古埃及，死而复活的观念与一年节律、生长停止和恢复紧密相连。埃及文化也不是唯一相信神灵可以从地狱复活的古文化。<br>    巴比伦神话<br>    巴比伦和北方闪米特神话中，也有与神灵塔木兹相关的类似内容。在最初的化身，塔木兹不过是一位本地的亚述生殖神，他一年中会有段时间（冬天到来之际）不见踪影，跑到地狱去，到次年春天回来。这个旅程只不过标志着年轮翻转。但是，人们逐渐围绕他创造出更复杂的神话，将他与其他神灵联系在一起，最明显的是女神伊南娜（苏美尔文）或伊师塔（阿卡德文）。<br>    对于后者，塔木兹也将其更名为牧羊王苏美尔杜姆扎德。但是，他的很多故事都与女神伊南娜有关，苏美尔和阿卡德神话均有记载，尽管版本稍有不同。最古老的版本可追溯到公元前2500年左右。<br>    出于未知原因，伊南娜落人巴比伦地狱。这是个没有阳光、没有欢乐的地方，人们称之为库尔，英雄、贵族和平民一起居住在这里。按传统，贵族和英雄端坐在黑暗沉郁的洞里，平民伺候他们。至于伊南娜为什么要到地狱去，我们无可知晓。在一些不同的版本中，她被地狱之神安奴拿奇（意思是“一堆恶魔”）合伙召唤，他是魔术与巫术之神——但他召唤她下地狱的目的依然神秘未知。<br>    有一种说法是，他们打算等她出现后马上拘禁她，把她永远关在地狱里。伊南娜感到恐惧和疑惑，于是指令她的侍从向其他神灵寻求帮助和支持。她的侍从按吩咐做了，但只有一位叫恩卡的神灵（也叫伊艾）作出回应。关于这点，苏美尔文和阿卡德文稍微有所不同。但是，伊南娜在恩卡的魔法作用下，恢复了生命，不过她明白，她要找一个人取代她在库尔的位置。<br>    当她在安奴拿奇的侍从拥护下回到自己的国家时，她发现塔木兹占据了她的王位，成为君主统治天下。她攻击塔木兹，最后把他送到库尔替代她的位置，尽管后来他以某种形式进行起义（未指明）。另外一个更加古老的版本（可能是久远至史前2500年）记载，伊南娜为了将被杀死的塔木兹带回来，落人地狱。为了将他带回凡间，她必须站在安奴拿奇面前——在这个版本中他是地狱判官或评审——乞求他们把他从死亡世界放出来。在伊艾的魔法作用下，她成功地将塔木兹带回凡间，成为统治者杜姆扎德（统治），也就是牧羊王。<br>    他与两位带有传奇色彩的国王平起平坐：大洪水暴发之前统治巴地比拉（Bad-Tibera）（一个苏美尔城邦）的第五位国王杜姆扎德（Dumuzid），以及渔人杜姆扎德，他是乌鲁克城第一个朝代的第三任国君。据传说，这两位国君是异常有权的史前国王，有超自然能力，或者这包括他们能起死回生。远古的泰米尔族的桑伽姆文献提到一位名叫杜姆扎德的国王，统治着三大泰米尔王国中的班丹国，这是一个从史前至15世纪这段时间一直存在于印度南部的国家。按照传说，大约公元前1750年，这个国家好些地方受到一场大洪水的摧毁，此时杜姆扎德（塔木兹）似乎是当权的国王。但是，似乎作用最大并可能征服了死亡的却是苏美尔国王。<br>    塔木兹在早期中东意识形态中，起着如此重要的作用，一些年份都以之命名，纪念他走进库尔。不仅巴比伦人纪念这段时期，而且一些北方的闪米特人也进行纪念。从夏至开始，当酷热开始消减，日子变短时，悼念塔木兹逝世的节日会持续大约六天，这是一场非常壮观的盛事。<br>    甚至一些严厉的希伯来人在耶路撒冷神庙门口，进行这种哀悼仪式。让先知以西结大为愤慨和惊恐：“然后，他把我带到主的神殿门前，正对着北方，看到为塔木兹号啕大哭的女人。然后他对我说，‘耶稣基督，您看到了吗？您再次转身，就会看到比这更可憎的景象’。”（《以西结书》8：14—8：15）<br>    考拉斯<br>    考拉斯是泰米尔文明，也是几种以印度次大陆南部为特色的文化之一（也许是最有影响力），与中东的古文化有着惊人的相似性，特别是巴比伦和苏美尔文化。或许，这是因为考拉斯与斯里兰卡、南印度和中东境内的班登帝国之间的贸易往来。塔木兹的传说几乎与中东流传的故事雷同。在这里，塔木兹/杜姆扎德也按照神灵命令，走进地狱，但他被救出，完整地回到人间，统治多年。在人们眼中，他是大洪水使考拉斯帝国大部分领土遭殃后（与《圣经》提及的内容相比较），最早的统治君主之一。这与苏美尔信念大致相对应，都认为塔木兹/杜姆扎德是大洪水摧毁世界后的第五位统治国王。<br>    ……

第一章  末世归来<br>来世——希腊——埃及——弗兰肯斯坦——巴比伦神话——考拉<br>斯——中东——乌加里特传说——希伯来神话——摩洛克——扫罗<br>王——以利亚——以诺——以西结——基督教——拉撒路——耶稣基<br>督——凯尔特神话——水——凯尔特传说——圣火盆——搜寻圣杯<br>第二章  当教堂墓地传来死人睡醒的呵欠声<br>北欧的第拉乌戈和其他传说——维京人——修道院的故事——德国<br>的故事——死人的形态——中世纪信仰——医学史——康士坦·惠特<br>尼和其他故事——掘墓盗尸者——尸体之王——盗尸犯——美国盗<br>墓——半吊不死鬼——召唤鬼魂——埃及绞刑——好莱坞的解释<br>第三章  勒格兰僵尸<br>伏都教——伦巴——流散各地的非洲人——海地信仰——种植园——<br>洛阿——爸爸力巴——拉达和佩德罗——政治——美国社会——<br>男爵——吧吧路·阿伊——伏都教信徒——玛丽·拉沃——约翰医<br>生——琼·古尼斯——约翰·多明戈——丹麦·瓦西——伏都医生——<br>秃鹰医生和麦克蒂尔——今天的伏都教——僵尸——威廉·希布鲁<br>克——僵尸文化——僵尸法律——僵尸毒药——僵尸真的存在吗？<br>第四章  活死人<br>凯尔特信仰——十字路口——祖先崇拜——鬼节——北方传统——中<br>国的信仰——日本——活木乃伊——东欧——斯追高伊——罗马尼亚<br>民间传说——波兰神话——亡灵的故事——阿拉伯文化——纳巴泰文明<br>结论  坟墓归来的人