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内容介绍

《<法华文句>精读》是《妙法莲华经文句》的略称，是天台宗创立者智者大师对《妙法莲华经》中的字句及意义的详细解说，由门人灌顶笔录。《法华文句》作为天台三大部之一，一直未有标点整理本。为此，《<法华文句>精读》作者对其进行标点整理，分十二章并加以必要注释，每章后附有导读，对本章内容主旨进行解说，便于普通读者阅读和理解。

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精彩书摘

一、约佛法界释者，佛界非相非不相，而名如是相，指万善缘因。故下文①云“众宝庄校”，即其义也。佛界非性非不性，而名如是性，指智慧了因。故下文云“有大白牛”也。佛界非体非不体，而名如是体。指实相正因，故下文云“其车高广”也。佛界非力非不力，而名为力。指菩提道心，慈善根力等。故下文云“又于其上，张设忆盖”也。佛界非作非不作，而名如是作，指任运无功用道。故下文云“其疾如风”也。佛界非因非不因，而名如是因，指四十一位。故下文“乘是宝乘，游于四方”也。佛界非缘非不缘，而名如是缘。指一切助菩提道。故下文“又多仆从而侍卫之”。佛界非果非不果，而名如是果，指妙觉朗然，圆因所克。故下文“直至道场”也。佛界非报非不报，而名如是报，指大般涅盘。故下文“得无量无漏清净之果报”也。佛果非本非末，而言本末，本即佛相，末即佛报，是自行权也。佛界非等非不等，而言究竟等，指于实相，故标章云“实相”也，是自行之实也。即实而权，故言“本末”。即权而实，故言为“等”。此是如来自行权实，最为无上，无上相，乃至无上果报。横广竖深，而无有上，故标章云“诸法实相”也。例亦应言诸法实性、实体、实力，乃至应言实究竟等，但略举一而蔽诸耳。如来遍照，横竖悉周，如观掌果。只为凡夫如双盲，二乘如眇目，菩萨夜视蒙胧不晓，不可得说，止止绝言，其意在此耳。 ……

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解题 第一章庄严宏伟的法华会 第一节总序 一、释《序品》 二、诸师对《法华经》分文的异解 三、智者的正释 第二节五成就 一、信成就、闻成就 二、时成就、主处成就 三、众成就 1．声闻众 2．菩萨众 3．杂众 第三节开经现瑞 一、开经 二、现瑞 第四节腾疑决答 一、弥勒腾疑 二、文殊决答 导读：开宗明义——天台对《法华经》独特的科判方式 第二章开权显实的方便法门 第一节方便即是真实 一、方便说之比较 二、权实四句 第二节天台宗的重要义理——诸法实相 一、叹如来二智 二、明诸法实相 三、开示悟入 导读：认清诸法实相的绝对真理 第三章三乘方便，一乘真实 第一节总释 第二节譬喻的展开 一、火宅的总譬 1．长者、舍宅、一门、五百人譬 2．火起、三十子譬 二、火宅的别譬 1．长者见火譬 2．舍几用车譬 3．等赐诸子大车譬 第三节驳“二乘索车，菩萨不索车”之说 第四节 “等子、等车”之论说 导读：施三显一的一乘义理 第四章坚守得之不易的一乘真理 第一节对穷子喻的正确理解 第二节譬喻的展开 一、旁追 二、二诱 三、体言 四、领知 五、付业 第三节譬喻的归纳 导读：领解佛的五时说法 第五章佛平等说法随类异解 第一节如来是诸法之王 一、品题的阐释 二、约教、约智明开权显实 第二节云雨药草喻 一、三草二木喻 二、一地一雨喻 三、差即无差，无差即差 导读：佛如大云化雨，普润众生 第六章修学者应通过化城直达宝所 第一节品题的阐释 第二节化城喻 一、将导譬——渐入佛慧 二、合譬——施三显 第三节关于车三城一的论说 导读：化城是学佛的权宜之所 第七章论法师 第一节论五种法师 一、何谓五种法师 二、法师自行与化他 第二节赞美法师 一、赞持法之师 二、法师之福报 导读：法师应当自行化他 第八章四安乐行 第一节身安乐行 第二节口安乐行 第三节意安乐行 第四节誓愿安乐行 导读：弘经应住安乐行 第九章关于如来的寿量 第一节对如来之正确认识 一、“二如来”与“三如来”说 二、《法华>>对如来寿量之阐释 第二节如来三世益物 一、过去益物所宜 二、现在师子奋迅益物 三、未来现灭益物 第三节如来三世益物的譬说 一、良医譬 二、多诸子息譬 三、父留药譬 四、诸子醒悟譬 导读：如来寿量无限，三世益物 第十章观音信仰的义理 第一节品题阐释 一、十双——从词义阐释 二、五只——从字义阐释 第二节持名立愿与供养 一、持名立愿以求口、意、身机应 二、供养以求应身说法 导读：对普门示现的正确理解 第十一章弘扬《法华经》的功德 附录 主要参考书目

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