郭超，中国社会科学院研究员，教授。毕业于北京大学哲学系，出版有《曾国藩全书》、《白话<史记>》、《白话二十四史》等多种书籍。

　　《解梦使用手册（图文权威家藏版）》选择迄今留存下来且影响最大的四种梦书：《周公解梦》（唐代托周公之名编撰）、《梦林玄解》（晋葛洪原本、宋邵雍编撰）、《断梦秘书》（明代刘伯温著）、《敦煌本梦书》（唐末五代时期成书，又名《新集周公解梦书》）。在完整保留原书内容的基础上，对它们作了重新编排。编排的一个重要原则是：为方便读者查阅，把梦象从梦的内容中摘取出来，再按拼音字母的顺序。对它们进行重新排列。如梦见天，就在T类中查找；梦见花，就在H类中查找；梦见龙，就在L类中查找；梦见灯，就在D类中查找，等等。这样，既有和于读者快速检索．又可使读者方便地比较不同的梦书对同一梦象的不同或相同的解法。

　　第一章　“梦有五不占，占有五不验”
　　——中国古代占梦术的基本原则
　　按照中国古代占梦术的原则，并不是所有的梦都预示某种吉凶，并可以通过占梦获知吉凶的。因此，占梦时也有一些特殊的要求，这就是古代占梦术上两条著名的原则：梦有五不占，占有五不验。
　　一、梦有五不占
　　所谓“梦有五不占”，就是指有五种梦不能人占。
　　1．不占神魂未定之梦
　　梦是由人的神魂感应而产生的，按照道教的理论，人的精神由魂与魄组成，人们常说的“丧魂落魄”，就是这一思想的体现。魂魄是人的精神的阴阳两个方面。一般来说，魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人体的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，因此，梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象（见图1—1）。古人认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真梦”，因此便不能呈现吉凶之兆。

上编：解梦指南
第一章“梦有五不占，占有五不验”
——中国古代占梦术的基本原则
一、梦有五不占
1．不占神魂未定之梦
2．不占妄虑所生之梦
3．不占凶兆明显之梦
4．不占不完整之梦
5．不占记忆不清之梦

二、占有五不验
1．昧其本原者不验
2．占术不精者不验
3．心不诚者不验
4．不明道术之旨者不验
5．依违两端者不验

第二章　占梦八法——中国古代占梦术的具体运用
下编　解梦珍本集成
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
附录
开始
梦休征（吉祥的征兆）
梦咎征（灾祸应验）
梦鬼神
梦游