托马斯·里德（Thomas Reid，1710-1796），18世纪苏格兰启蒙运动时期哲学家，苏格兰常识学派创始人，是思想史上一位较受忽视却十分重要的人物。他认为常识是一切哲学探究的基础。他把从笛卡尔发端，经洛克和贝克莱等思想家传至休谟而达到极端怀疑主义结论的哲学传统称做“观念论”，作为休谟哲学的对立面，提出并阐发了他自己的常识哲学。主要著作有：An Inquity into the Human Mind on the Principles if Common Sense(1764)；Essays on the Intellectual Powers of Man(1785)；Essays on the Active Powers of Man(1788)。
　　本书是墨德的一本成熟著作，主要足从他在格拉斯哥大学授课的讲稿提萃而成，任其退休后整理出版。本书以知识论为主题，是作者从正面构建自身哲学的努力，里德作为一位成熟的思想者和哲学家的思维能力，在其中有全面的展现。

    《论人的理智能力》是里德的一本成熟著作，主要是从他在格拉斯哥大学授课的讲稿提萃而成，在其退休后整理出版。本书以知识论为主题，是作者从正面构建自身哲学的努力，里德作为一位成熟的思想者和哲学家的思维能力，在其中有全面的展现。

　　人们经常相信本没有什么合理根据的事物，因此导致一些有害的错误，这类证据太明显，没人会否认；而另一方面，有些信念也有合理的根据，只要不是十足的怀疑论者，这点是没什么可怀疑的。
　　对于信念的任何根据，我们取名为证据。没有证据的信念是薄弱的，任何人都应该避免，也是任何人都希望避免的。如果人们不再认为自己对某事物有证据，也就无法去相信它了。
　　至于该证据是什么，应该更容易被感受到，而不只是描述。从没有反思过证据本质的人感受到它对于其信念的支配作用。逻辑学家的职责是解释它的本质，区分它的各种类型和程度；但具有知性的人都能对它作出判断，而且当证据正确无误地出现在眼前时，一般情况下都能判断准确，他的心灵就会免于成见。完全不懂视觉理论的人可能眼睛正常；从没有抽象地反思过证据的人，可能判断准确。
　　日常生活中，有些场合会促使我们把证据分为不同种类，它们的名称都很好理解，如感官证据、记忆证据、意识证据、证词证据、公理证据和推理证据。所有具有常规知性的人都同意，这些类型的证据都可以为信念提供合法的根据，他们一般能就证据强弱的条件达成一致。
　　哲学家力图通过分析不同种类的证据，发现它们共同具有的本质，以把它们全部化归为一个。经院哲学家为真理标准而进行的烦琐争论，就是为了达到这个目的。

前言
初探篇
第一章 词语解释
第二章 假说
第三章 类比
第四章 认识心灵运作的恰当方式
第五章 心灵能力的分类

第二篇 通过外部感官获得的能力
第一章 感觉器官
第二章 哈特莱的振动理论
第三章 从知觉与作用于感觉器官上的印象之间的关联引出的错误结论
第四章 恰当意义上的知觉
第五章 知觉理论
第六章 对常见的观念理论的反思
第七章 感觉
第八章 知觉的对象
第九章 物质和空间
第十章 感官证据，以及信念泛论
第十一章 感官的改进
第十二章 所谓的感官欺骗

第三篇 记忆
第一章 该官能的本质和功能
第二章 绵延概念的本质和起源
第三章 人格同一性概念的本质和起源

第四篇 构思
第一章 构思或简单领悟泛论
第二章 心灵中的思维系列，或心理联结

第五篇 抽象
第一章 通词
第二章 普遍构思的形成
第三章 哲学家关于共相的观点

第六篇 判断
第一章 判断泛论
第二章 共同感官
第三章 第一原理泛论

第七篇 推理
第一章 推理泛论，以及演证
第二章 论概然推理
第三章 休谟先生在理性上的怀疑论

第八篇鉴赏力
第一章 鉴赏力泛论
第二章 鉴赏力的对象
索引