闻一多（1899-1946），著名学者、诗人，湖北省蕲水县（今浠水县）人，1912年考入北京清华学校，1922年赴美国芝加哥美术学院学习，1925年回国后，任清华大学、西南联合大学等校教授，1946年7月15日在悼念李公朴大会上，发表《最后一次的讲演》，当天下午被暗杀。著有《红烛》、《死水》等诗集，发表了《古典新义》等中国古代文学和哲学方面的学术论著，并精通篆刻、书法、绘画等。
　　闻一多是一位有很高成就的诗人，将诗性的精神引入到学术的探究和人生的体证中，又是一位极具创造力的学者，以扎实的学术考辨来丰富自己的诗人狂想。浪漫的思绪、充满灵性的表述和精深的思想贯串在他的存世文字中。本书选录了他有关中国文学、哲学和美学艺术学等方面的文章，并选录了他部分代表性的诗作，读者由此可领略这位有才情、有骨气、有创造的先哲的不凡风采。

　　散步是自由自在、无拘无束的行动，它的弱点是没有计划，没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它，讨厌它，但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做“散步学派”，可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。中国古代一位影响不小的哲学家——庄子，他好像整天是在山野里散步，观看着鹏鸟、小虫、蝴蝶、游鱼，又在人间世里凝视一些奇形怪状的人：驼背、跛脚、四肢不全、心灵不正常的人，很像意大利文艺复兴时大天才达·芬奇在米兰街头散步时速写下来的一些“戏画”，现在竞成为“画院的奇葩”。庄子文章里所写的那些奇特人物大概就是后来唐、宋画家画罗汉时心目中的范本。

　　庄子名周，宋之蒙人（今河南商丘县东北）。宋在战国时属魏，魏都大梁，因又称梁。《史记》说他与梁惠王、齐宣王同时。《庄子·田子方》、《徐无鬼》两篇于魏文侯、武侯称谥，而《则阳篇》、《秋水篇》径称惠王的名字，又称公子，《山木篇》又称为王，《养生主》称文惠君，看来他大概生于魏武侯末叶，现在姑且定为周烈王元年（前三七五）。他的卒年，马叙伦定为赧王二十年（前二九五），大致是不错的。
　　与他同时代的惠施只管被梁王称为“仲父”，齐国的稷下先生们只管“皆列第为上大夫”，荀卿只管“三为祭酒”，吕不韦的门下只管“珠履者三千人”，——庄周只管穷困了一生，寂寞了一生，《庄子·外物篇》说他“家贫，故往贷粟于监河侯”，《山木篇》说他“衣大布而补之，正縻系履而过魏王”。这两件故事是否寓言，不得而知，然而拿这所反映的一副穷措大的写照，加在庄周身上，决不冤枉他。我们知道一个人稍有点才智，在当时，要交结王侯，赚些名声利禄，是极平常的事。《史记》称庄子“其学无所不窥”，又说他“善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也”。庄子的博学和才辩并不弱似何人，当时也不是没人请教他，无奈他脾气太古怪，不会和他们混，不愿和他们混。据说楚威王遣过两位大夫来聘他为相，他发一大篇议论，吩咐他们走了。《史记》又说他做过一晌漆园吏，那多半是为糊口计。吏的职分真是小得可怜，谈不上仕宦，可是也有个好处——不致妨害人的身分，剥夺人的自由。庄子一辈子只是不肯作事，大概当一个小吏，在庄子，是让步到最高限度了。依据他自己的学说，做事是不应当的。

美学的散步(代总序)
第一编 痛饮读庄
庄子／3
道教的精神／14
名誉谈／23

第二编 艺林丛札
建设的美术／27
征求艺术专门的同业者底呼声／30
美育底实力／35
先拉飞主义／37
论形体／48
画的本义／50
字与画／50
说舞／53
戏剧的歧途／58
文艺与爱国／61

第三编 匡斋论诗
诗与批评／65
歌与诗／70
二月庐漫纪／78
匡斋尺牍／91
诗经的性欲观／117
说鱼／134
宫体诗的自赎／149
四杰／158
孟浩然／164
贾岛／168
杜甫／172

第四编 读骚杂记
屈原问题／187
人民的诗人——屈原／197
读骚杂记／199
端节的历史教育／201
什么是九歌／205
怎样读九歌／217
九歌古歌舞剧悬解／221

第五编 太阳吟
红烛／241
李白之死／243
雪／251
二月庐／252
花儿开过了／253
太阳吟／254
泪雨／256
闻一多先生的书桌／256
月亮和人／257
志愿／258
编者后记