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作者简介

何新，1949年生。1980-1990年曾担任中国社科院副研究员、研究员。 1991年专职调入全国政治协商委员会，历任第七届、第八届、第九届、第十一届（本届）委员。 主要著作有：《何新论美》、《何新看中国经济》等。

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内容介绍

《何新论美》提要：《说文解字》释“美”为“甘也。从羊从大”，以美味之“美”为此字本义。何按：此是误读。甲骨文及金文之“美”字，乃是一个冠羽饰之舞者的独体象形文字。美的古音、本义、语源是舞蹈及舞者。 “美”是美学中最重要的语词和概念之一。但是它在汉语中的语源及初始语义，却一直是一个谜。 流行的传统说法是：“美，甘也。从羊从大。”（许慎：《说文解字》四上羊部）也就是说，“美”的语义似乎是从美味中引申出来的。 这种说法相当权威，也颇为流行，但其实却是望文生义的附会之谈。戴家祥曾指出：“谓羊大则肥美，盖拓晚周讹体‘美’字顶部之‘羽’变形为‘羊’而解说，致生窒碍。” 实际上，从古字形学的角度看，“美”字并非羊、大的合体会意字。“美”字是一个独体象形文字。其字形乃是一个头戴羽饰作舞蹈状的人形。

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精彩书评

你的文章已读过，很有分量！有说服力，是学术研究。掌握科学人胆大，哪怕你铜，墙铁壁，哪怕你皇亲国戚。 ——吴冠中 谢谢你的书《诸神的起源》，从报刊上看到评介文章，但书店未见。今得此书，视同拱璧了。 ——潘絮兹 大文已拜读。想为《诸神的起源》中之一或其续作。初见开头以为与苏联的符号学研究有关，读完始知乃是民俗学研究，但卓有新意，希望继续前进。 ——金克木

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精彩书摘

在《美学》中他还特别强调：在艺术里精神内容和表现形式是不可分割的。 某些论者思考内容与形式的方式，总是不能摆脱“瓶子装酒”的表象。在他们看来，艺术的表现形式，是专指艺术的制作技巧，这犹如一只瓶子。而艺术的题材、故事及某些道德观念，才是艺术的内容，犹如应当装人瓶子的酒。②应当指出，对于艺术内容与形式的这种思考，是极其幼稚的。 如果把艺术的形式表现仅仅理解为某些技巧，这就把艺术贬低为一种手艺了。事实上，对于任何一件艺术品，其形式表现与其所实际表现的内容都是有机地结合为一体的。一件艺术品的内容，就是通过这一作品所实现的形式表现。除此之外，并不存在不同于这种表现的另一种内容。 譬如，我们说李白伟大，说但丁伟大，说米开朗基罗伟大，说巴尔扎克伟大，绝不是因为李白吟了几首以酒、愁、山、水、月为“内容”的诗篇，因为但丁写了一篇以地狱为“内容”的神话，因为米开朗基罗创作了一批以圣经故事为“内容”的造型艺术，因为巴尔扎克写了几个以市民生活为“内容”的悲喜剧故事——所有这些通常被称作“内容”，但实质上却仅仅是素材或题材的东西，在艺术史上丝毫不是什么新鲜的事物，在他们之前就早已被人使用过。 然而李白之所以是伟大的李白，但丁之所以是伟大的但丁，米开朗基罗之所以是伟大的米开朗基罗，巴尔扎克之所以是伟大的巴尔扎克，就是因为、并且仅仅是因为唯有他们，才能为这种旧的题材，找到根本独特、前无古人后无来者的艺术形式表现，从而做到了化腐朽为神奇，茁灵芝于秀圃！ 毛泽东晚年论李白诗时曾指出： 李白的《蜀道难》写得很好。有人从思想性方面作了各种揣测，以①〔德〕黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第279页。 ②瓶子与酒的关系常被用来比喻形式与内容的关系，但这是根本不恰当的。新瓶能装旧酒吗？可以。因为这二者在本质上是互相外在的。瓶子自有瓶子的本质内容，酒则自有酒的本身形式。但对于艺术来说，当一种似乎陈旧的内容被加工为一种新的艺术形象，那么这种内容也必定已发生变化。从而不复保持为旧的内容了。 ……

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序言美的语源 试论审美的艺术观——论艺术的人道精神与形式美 引言 一、审美是艺术的根本功能 二、自然美不同于艺术美 三、审美活动为人类所专有 四、艺术以自身为目的 五、艺术本身是超实用领域 六、人类精神在艺术中得到解放 七、艺术是“游戏” 八、艺术是评价生活的试金石 九、人类在艺术中超越自然 十、艺术是最崇高的人道精神作品 美的分析 一、美是一种价值 二、美不能以物理手段观测 三、美的基础是感知 四、美的愉悦感来自人类的文化价值意识 五、美的价值具有超越性 六、审美价值涵括三个层面 七、性选择是人体美感的核心 八、人体装饰标志着艺术美感的起源 九、面相表情显现性格 十、面相是可塑造的 附录：论美（培根） 关于艺术美的三种类型——读黑格尔《美学》的一则札记 一、黑格尔关于艺术的分类 二、象征艺术是抽象艺术 三、造型艺术是具象艺术 四、艺术体现观念 五、艺术史：抽象——具体——抽象 略论艺术的形式表现与审美原则——兼论艺术的起源问题 一、什么是艺术之“美” 二、艺术起源于巫术 三、史前艺术具有功能性 四、巫之事神必用歌舞 五、宗教与哲学是艺术之基石 六、形式表现是审美之本质 七、人类通过审美规律而造物 八、艺术具有三种表现形态 九、理念决定造型艺术 十、文学之美在于理念 论诗美 一、诗歌语言的艺术特点 二、诗语是不精确的摹状语言 三、“境界”、“意象”与“意境” 四、诗语之荒谬性 五、诗语解构语法 六、不疯狂必无好诗 七、诗语忌政治 八、诗的声律美 九、诗体之演化 十、新体诗为何失败 十一、诗是贵族的艺术 十二、诗中应当有“谜” 十三、诗境有主客之别 十四、论“象征” 何新讲诗 一、以象征手法写成的古典诗歌——李商隐《锦瑟诗》试解 二、宋词中的“意识流”——周邦彦《兰陵王·柳》 三、咏物就是“象征”——读苏东坡《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 试论汉文字书法之抽象美——中国书法史之鸟瞰 一、汉文字书法艺术的起源 二、秦代小篆的通行 三、汉代录书、草书的发展 四、南北书法的分化与“二王”时代的到来 五、楷书的出现与发展 六、唐代书法之兴盛 七、虞世南与颜真卿之书法 八、宋元明的书法发展 九、清代至当代的书坛 论中国古典绘画的抽象审美意识 导言 一、绘画始于抽象 二、人类绘画的普遍发展规律 三、绘画和文字均起源于抽象刻画 四、中国绘画的独特艺术风格 五、中国古典绘画的演进发展史 论文人画——《何新画集》自序 一、文人画不必由写实入手 二、中国画以神品为高 三、以主体自由把握宇宙人生 四、写意之本质是表现主义 五、我心为万象立法 六、逸品高于匠品 七、观画最忌匠、俗、媚、野四字 凝固的音乐——读《中国古代建筑史》 一、人类文明史即建筑史 二、中西文化差异在建筑艺术上的体现 三、建筑风格的三大特征 四、中西建筑文化之差别 五、中西建筑风格之比较 六、中国古代建筑的结构逻辑 七、建筑观念与时代观念之关系 论19-20世纪西方艺术中的“现代主义” 导言 一、现代派之定义 二、现代艺术的叛逆性 ……

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