王通，号文中子，王通身不在庙堂，却以“王佐之道”为己任，其著述所论也多为“天下之事，帝王之道”。

　　“止”是隐性的前进，不懂得“止”，就不懂得真正的“进”。就如好车不仅看速度，更看重它的刹车系统一样。
　　——新浪网友
　　“止”是一种带着善良的智慧，纯净朴拙却无人可敌。
　　——网易网友

　　圆通卷第一
　　原文
　　道之靡通，易者无虞也。
　　译文
　　道义行不通的时候，善变的人才能没有忧虑。
　　释评
　　见风使舵和富于变化，是小人们最拿手的本领之一，也是他们常常能出奇制胜、转危为安的处世之道。在他们眼里，利益是第一位的，如果能保住自己的私利，别的就不在话下，任何无耻的事都可以做得出来。值得注意的是，小人们往往把世道黑暗、道义不通作为自己行事的借口，常常把自己装扮成一个被逼无奈者，在这一点上，小人们有极大的欺骗性，同时，他们又可借此摆脱良心的不安，为自己的丑行找到一个自辩的理由。这是小人们无所顾忌、为所欲为的心理基础，也是君子们对他们难以测度的地方，是不可不知的。
　　事典元景安的保命之法
　　公元550年，北朝东魏的孝静帝万般无奈之下，被迫让位给丞相高洋，北齐从此取代了东魏。高洋是个心狠手辣之辈，为了斩草除根，他当上皇帝不久，又毒死了孝静帝和他的三个儿子。为了掩人耳目，他每每对群臣自辩说：
　　“我授命于天，接受帝位是迫不得已之事，无奈魏室不顺天命，屡生反叛之心，这就是自取灾祸了。不过我还是心有不忍，常为此事心痛啊！”
　　高洋惺惺作态，群臣只能恭请皇帝万岁了，谁也不敢把此事戳穿。
　　十年之后的一天，日食出现了。高洋心中惊恐，以为这是大不祥之兆。他担心自己篡夺的皇位不保，于是便把他的一个亲信召来。高洋对他说：
　　“王莽夺了汉室刘家的天下，按理说刘家气数已尽了，可为什么光武帝刘秀又能把天下夺回来呢？”
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智卷　第一
·智谋的运用讲究的是恰到好处和适可而止，在特定时期，不用智谋也是智谋之一。
·最大的危险来自于对对手智慧的低估上。
·在天理道义面前，智计的作用终是有限的。
·只有权衡智计得失，当用则用，当弃则弃的人，最终才能立于不败之地。
·一个人只要行事无私，堂堂正正，真诚待人，是无需过多依赖智计保身的。
·虚荣心、自大心往往把人带入歧途，进而过高地估算了自己的智慧，过低地看轻了别人的能量。
用势卷　第二
·仁德的人并不追求易得易失的势力，纵是高高在上，他们也会小心谨慎，不事张扬，以德服人。
·在用势上的进退和取合不能干篇一律，因人而异、适时而动当是最好的选择。
·小人的为人和邪恶势力的本质，对任何人而言都是个陷阱。
·权力场上没有永远的胜利者，适时做些退让，略表一下谦恭，可从根本上巩固权势。
·暂避锋芒和理智务实，并不是无勇怯懦，它可以使人远离矛盾的中心，而不激发更大的打击。
·在有权有势时，不能忘乎所以，切勿轻信势可传家、权可相承的说法。
利卷　第三
·明智之人的作为既能惠人，又可惠己，仁德往往是最大的利益。惠人惠己实际上比惠己的利处大得多。
·节制欲望、战胜欲望是大人物所应具有的成功品质。真正的成功者并不盲目趋众，他们总是独具慧眼，另辟蹊径，在人所未见之处挖掘出宝藏。
·在大智慧者眼中，他们的顺境暗含危机，自不会得意忘形；他们的逆境蕴藏生机，也不会悲观绝望。
·香饵之下，必有死鱼。贪图利益而不问是非、不知轻重的人，常常要付出血的代价。
·知道生命宝贵、心有大志的人，是绝不会为了利益而铤而走险的：平日施下的恩惠，总会在危难之际发挥奇效。
辩卷　第四
·没有内涵的人为人鄙视，把自己暴露无遗的人为人所制。
·真正的有识者，知道识无止境的道理，所以能言谨慎微，保长久平安。
·精于言辞不是高高在上者的长项，也不是他们赢取高位的根本。
……
誉卷　第五
情卷　第六
蹇卷　第七
释怨卷　第八
心卷　第九
修身卷　第十