钟茂森，博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学，获经济学学士学位；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士学位；1999年获该校金融博士学位。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年；2003年移居澳洲，在澳洲著名的昆士兰大学商学院任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得该校终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，而且多家大学曾高薪聘请他担任首席教授。但是，他淡泊名利，立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。钟茂森博士曾应邀多次参加联合国教科文组织在澳大利亚阿德莱德、布里斯班，法国巴黎，印度尼西亚等地的关于教育与和平的国际会议，介绍和推动中华传统圣贤教育。并在世界各地演讲《明道德、知荣辱》、《幸福成功的根基》、《青年应有的美德》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、《因果轮回的科学证明》、《为什么要学习因果教育》等近百场，推动传统文化道德教育，受到热烈欢迎，有的演讲听众人数高达三四千人。曾应邀参加中国2006年首届世界佛教论坛会，2007年国际道德经论坛和国际儒联会议，并在会议上演讲。钟茂森博士现任澳大利亚净宗学院副院长和香港佛陀教育协会董事。本书由谦德工作室根据钟茂森博士讲述整理。

　　《朱子治家格言研习报告：钟茂森教授讲述》是钟茂森教授道德学问、涵养功夫的真实呈现。《朱子治家格言》54句话，钟教授每一句都先从事上来开解，以存养学人之仁心，然后再从心上提起我们的正念，升华我们学习的心境，又辅之以生动浅显的古今案例，让我们在细致领会圣贤教诲的过程中，从事上、心上提起关照，为日后的落实找到下手处，真正做到学以致用。
　　《朱子治家格言研习报告：钟茂森教授讲述》，作者朱柏庐，明末清初著名的理学家、教育家，他又名用纯，字致一。本文也称为“朱柏庐治家格言”，或者“朱用纯治家格言”。
　　《朱子治家格言》又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。

　　第二讲  克己身心和谐世界
　　【黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。】
　　这篇文章总共分成五十四句话，第一句话往往是一篇文章里很重要的一句。
　　从字面上看，这句话非常地简单。“黎明”就是早晨，天刚亮的时候，我们必定要起床了，起床之后要扫地、擦拭，打扫家里各个房间的卫生。“庭除”就是庭院内外，内外都需要整洁。这句话就是告诉你，起来之后要打扫卫生。乍看起来好像没什么内容，但值得一提的是，中国古代文化的典籍，它能够成为传世之作，一般来讲，首句都有极其深刻的意义。我们看儒家很多的典籍、很多文章，它的第一句话，往往都是提纲挈领，涵盖了全篇的义理。譬如说，我们刚刚习讲过的《大学》，它首句就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这一句话就涵盖了《大学》之道，“大学”就是大人之学，圣贤之学。
　　《论语》二十篇，“学而第一”篇，第一句话：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话也把圣学之道总结概括出来了。我们并非生而知之，所以必定要学。整个圣贤之道就是以“学”字为宗，宗就是纲领。“学而时习之”的“习”就是实践，学了就真干，真正落实到自己的生活行为当中。所以，以习为趣，这个趣有道路的意思，你要真正通晓圣贤的道路，就得实践，学是从理论上明白；把理论付诸行动，这是习的意思。这个“时”是圣学的关键，你能不能成就，你是不是时常在做，常常在做，不间断地在做，不间断地学，不间断地行，知行合一，知行并进，不间断，那么你最终必定成就圣贤。“不亦说乎”的“说（悦）”字，是学的受用，修学圣贤之道得到的果实，是甜美的，这种从内心里涌出来的喜悦叫法喜，它是你学而时习的动力，一句话就涵盖了圣贤之道！自己学，慢慢地别人知道你的学问功夫很好，都向你来讨教，从师于你，那么有朋自远方来，大家一起共学，这是非常快乐的。如果大家不知道你也没关系，“人不知而不愠”，你也不会烦恼，这是真正的君子，绝对不会影响你学习的兴趣，绝对不会打击你实践的积极性。假如你能做到天天“学而时习”，你就能天天“不亦说乎”，这不是涵盖了整部《论语》了吗？《论语》讲什么？就是这句话的衍生而已。
　　《中庸》首句“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是把整个圣贤的学问，这种深奥的义理，给我们解释出来了。“天命”就是我们的自性，自性本觉本善，《三字经》讲的“人之初，性本善”，这个天命就叫做性；“率性之谓道”，“率”就是顺的意思，“率性”就是随顺着自性。循着自性，顺着自性，这个称为道。这个道我们要修，“修道之谓教，”圣贤之教就是让我们随顺自性而修，这是讲到整个圣贤之道！
　　《孟子》首句，“孟子见梁惠王，王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”梁惠王见到孟子就问了，“您老人家不远千里而来，对我们国家有什么利益？”开头就问利益，“孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣”。你只要有仁义，还谈什么利益？你有了仁义，便是最大的利益，以仁义治国。这一篇的第一句也总结了《孟子》整篇的义理，《孟子》说什么？就是谈仁义。
　　我们来看看儒家的基础教材，《弟子规》第一句话，“父母呼，应勿缓”，我在之前对这一句话，讲了11个小时，这整个意思，我们去探寻：“父母”，当然对眼前的父母，我们要尽到孝，父母对我们的希望，我们一定要做到，这是“父母呼，应勿缓”。父母希望我们成圣成贤，能成才，能够光宗耀祖，能够扬名后世，这是行大孝，哪个父母不希望？我们一定要成圣成贤，才算是做到了“父母呼，应勿缓”。“父母”，也泛指一切大众，《弟子规》讲，“事诸父，如事父”，大众对我们有什么希望？我们如何来帮助大众？这也是“父母呼，应勿缓”。所以这一句话，不就是说尽了圣贤之道？因此每一部经典的首句，都是提纲挈领的，万万不可小视。
　　本文“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”这一句，也是一样，提纲挈领，也是把整篇《朱子治家格言》的义理给提取出来了，也是说尽了圣贤之道。正所谓“一即一切”，一句话涵盖一切义理，看你是不是能够深解义趣。读圣贤典籍，朱熹所谓的，要“虚心涵泳”，要把心虚掉、空掉。仔细地去玩味每一句话的义理，随着我们修学境界的提升，会对这个义理体会得愈来愈深刻。像这第一句话，我在小的时候，就认为它是早上起来打扫卫生，现在回头再看，其中的意思无穷尽。
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