室利·阿罗宾多（Sri Aurobindo,1872-1950）印度现代最著名的哲学家，具有世界影响的思想家，印度民族独立运动初期的主要领导人和杰出的诗人。 7岁求学于英国，21岁毕业于剑桥大学，同年回到印度，开始研究本土文化，并从事争取殖民自治的运动，为此而坐牢一年。在长达近40年似乎隐居的生活中，阿罗宾多研究哲学、神秘主义及瑜伽，著述一百多种。其代表作有《神圣人生论》《人类循环》《印度文化的基础》《瑜伽箴言录》等。其学说荟萃东西方思想，融贯科学与宗教、调和唯物论与唯心论。被誉为“综合东西方哲学的典范”。他的“社会进化理论”和“人类统一学说”，受到联合国教科文组织的高度重视。他所创建改进的新瑜伽，也成为今瑜伽研习主流之一。

    《神圣人生论》是阿罗宾多最为得意的哲学著作。全书分为《引论》《申论》《哲论》三部，本书为第一部。<br>    从现代哲学的角度看，阿罗宾多的哲学，可称为“精神进化论”。因为阿罗宾多把宇宙本体——梵看作是一种“精神”，“宇宙精神”分为若干等级：物质—生命—心—超心—梵。这种精神进化说给人的进化提供了理论根据。他认为：人的“心”由于受外部物质世界的影响充满贪欲和自私：必须通过“整体瑜伽”的途径或方法，消除私欲，净化心灵，唤醒沉睡在自己体内的“潜在意识”，使其真善美的精神本性显现出来。唤醒了内在精神本性的人被称为“超人”，再去帮助和启迪他人。当世上的人都成为超人的时候，人类社会就可以进入“神圣人生”的境界。

译序<br>第一章  人类的渴求<br>第二章  否定论<br>第三章  苦行者的修行与拒绝<br>第四章  论人类从无到有<br>第五章  个人的命运<br>第六章  人在宇宙中<br>第七章  自我和自我修为<br>第八章  费檀多知识方法<br>第九章  论纯粹的存在<br>第十章  知觉的力量<br>第十一章  论存在的愉悦<br>第十二章  关于存在的愉悦问题的解答<br>第十三章  神圣的摩耶<br>第十四章  论超意识的创造<br>第十五章  最高的真理知觉意识<br>第十六章  超意识的三种定势<br>第十七章  神圣的灵魂<br>第十八章  意识与超意识<br>第十九章  生命的基本意义<br>本书梵文及术语索引[按作品前后顺序列]