斯蒂文·费什米尔南伊利诺伊大学哲学博士，现为美国青山学院（Green Mountain College）哲学副教授，曾经做过京都大学和神户大学的富布赖特学者，锡耶纳大学访问学者。主要研究领域为伦理学，美国哲学史，社会哲学和政治哲学，哲学心理学等。主要著作：John Dewey and Moral Imagination，（Incfiana University Press，2003），Dewey,（Routledge Press，2012）。
　　徐鹏，复旦大学哲学博士。现在Peirce Edition aroject做博士后研究。译著有《皮尔斯论符号》（上海译文出版社）。研究方向为皮尔斯符号学。
　　马如俊，复旦大学哲学博士，现任教于山西大学哲学系。

　　在杜威看来，道德想象对于道德判断至关重要，因而道德想象力是人类伦理生活的重要因素。该书作者就探讨了实用主义对伦理学的影响，精巧地阐述了实用主义对于道德经验、道德探究和道德判断的贡献。作者认为道德想象可以被设想成一个审美感受和艺术创造的过程。
　　该书采用了一种清晰的实用主义方式切入伦理学、美学、政治学、道德教育和道德行为，尤其是作者精妙地运用“戏剧排练”和爵士即兴演奏来比喻社会理智，获得了广泛的赞誉。该书获得了美国著名杂志《选择》（Choice）2005年度“杰出学术著作奖”。

　　该书提供了对实用主义哲学的伦理含义的丰富解读，值得高度推荐。
　　——《选择》（Choice）

　　杜威说，“行为之应当（should）具有社会性，那并非一种伦理上的‘应该’（ought）。行为本来就具有（is）社会性，无论是善行还是恶行”（《人性与行为》，中期著作14：16）。孩子们承继语言与习俗之时，也就同时承继了信念与理想，由此认为凡此种种均无可避免、不容置辩。孩子眼里也好，成人眼里也好，许多观念与理想看起来自然而然的正确、美好、真实。
　　比如，像勇敢与怯懦、诚实与欺骗、热爱与怨怼、宽容与排挤（bigotry），诸如此类良好与顽恶的习惯，都是个体与社会世界之间相互作用的产物。各种美德都并非彻头彻尾的私人财产或者天堂里圣人的修为（ethereal saintly attainments），而各种邪恶也不能仅仅归咎于薄弱的意志或者过恶的本性。坚持诸如慷慨、同情（compassion）与感激（gratefulness）这些美德，而规避心胸狭隘（mean-spiritedness）这种邪恶，是由于社会之赞同与反对，犹如这些品性之为美德与邪恶实际上是由社会所判定的一样。⑧若是缺乏某种反思性德性的理性习惯，评价就行之不远。认识到这一点是发人深省的。比如，民主开放的习惯与极权僵化（authoritarian inflexibility）的习惯，同等地带来心理上确定的情感。而文化之钟通过神经脉络（synaptic pathways）长鸣，向每个人保证所追求的途径是正确或者神圣的。

杜威归来（丛书总序）/1
致谢/1
文献缩写表/4
导论 复兴伦理学/1
第一部分 古典实用主义中的性格、信仰与理智
第一章 习惯与性格/11
第二章 实用主义转向/40
第三章 理性的实用主义重构/58

第二部分 道德想象力
第四章 实用主义伦理学中的想象力/83
第五章 戏剧排练/104
第六章 杜威的理想/138
第七章 道德艺术家/160
参考文献/192
索引/200