程子日：“上九居蛊之终，无系应于下，处事之外，无所事之地也。以刚明之才，应援而处无事之地，是贤人君子不偶于时，而高洁自守，不累于世务者也。故云不事主侯，高尚其事。”
来氏日：“上九居蛊之终，无系应于下，在事之外，以刚明之才，无应援而处无事之地。盖贤人君子不偶于时，而高洁白守者也，故有此象。占者有是德，斯应是占矣。”
（十七）源于朱子
朱熹字符晦，一字晦庵，后世尊为朱文公，学者称为朱子。集理学之大成，为一代之儒宗，事迹具于《宋史·道学传》。着有《易传》十一卷，《周易本义》十二卷，《易学启蒙》三卷，《古易音训》二卷，《蓍卦考误》一卷。其孙鉴集其语录，为《朱文公易说》二十三卷。今《易传》与《音训》悉佚。自明代辑《易经性理大全》，以程传与《本义》为主，于是朱子之易学大盛。后人以程传为繁，遂专刊《本义》。唯今《本义》，已非朱子之旧。朱子作《本义》，原用吕祖谦古本。自宋董楷（克斋）割裂《本义》，以附程传，明代从之，兼用取士，遂直传至今。盖此书本费氏家法，既明且着，故后世乐从之，至今犹不废也。来氏之易学本于程子、朱子者尤多，自序所谓去取于《易经性理大全》者是也。朱子以易之本义在于卜筮，故专以卜筮解。其书屡言占如何如何者，以此也。来氏本其义，而更发挥辞变与象占之精义，使易之四道，更形显着有用。朱子列九图于《本义》篇首，而更申言卦理，盖欲发挥邵图之法象，申明程传之旨趣，以推本画卦之本体，辨明三圣之指归者也，来氏亦间信其说。朱子于启蒙创本图书、原卦画、明蓍策、考变占之例。来氏书中，虽未显从之，然亦不废其说，且间或从而发挥其精义。至于来氏之《集注》，用朱子之意者，如：
干，元亨利贞。
朱子云：“元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓彖辞者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为干道大道而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可保其终也。此圣人所以作易教人十筮，而可以开物成务之精义。”
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——徐芹庭