如何判断吉祥祸福
我们在看到《易经》中卦的时候，要先看到整个卦象，确定其为六十四卦中的哪一个卦；确定是哪一卦后，要认真研究其每一爻得位不得位，此外关键的是还要看所占卜的爻居不居中。
《易经》中是非常看重卦中的每一爻能否在其位，得不得位，即得位和失位，其中“初、三、五”为阳位，“二、四、上”为阴位。阳爻居于阳位或阴爻居于阴位，就称之为得位；阳爻居于阴位或阴爻居于阳位，就称之为失位。在《易经》中还有一个很重要的概念，即居中，下卦为“二”居中，上卦为“五”居中。
在《易经》中，不管是爻辞，还是彖辞，关键的就是“位”和“中”。如果居中，就算是不得位，也肯定吉。“得位”则根据阴爻和阳爻的不同，卦象的不同，而可能吉也可能凶，其中大多数是吉，但若在一些特定的环境中，得位也未必吉。既得位又居中，则会大吉大利。
在卦里，下卦的二爻居于中位，上卦的五爻居于中位。居中，也就是所谓君子中道而行，中庸之道，人间正道。离开了中道，就会陷入邪恶。所以易经强调守中，坚守正道。
除了得位和居中之外，还要看其中一爻与其他爻的关系，这决定其生存环境、发展的方向，以及需要坚持的做人做事的原则等。在易经里，各爻之间的关系是和谐还是冲突，主要是以阴爻和阳爻为基础进行区分的，因为同性排斥，异性吸引。
从爻象上看，阴爻代表基础，静止的，内敛的。而阳爻是代表外象，动态的，发散的。这两种之间会有许多关系产生，这些关系包括以下几种形式：
承，即阴相对阳而言的，阴在阳之下谓之承，代表承受，基础，就象木凳的四个脚为阴，上面坐的为阳，那么阴相对于阳即谓之承。如有初承二，二承三等。
乘，也是阴相对阳而言，阴在阳之上谓之乘，代表乘人之危，不甘下位之象，就像木凳四脚朝天，如二乘初等。在古人看来，这有如在一家庭里，妻子管住丈夫、女人凌驾于男人之上，是不符合正道的，会有凶险。
据，阳相对阴而言，与承相对，有占便宜之意，如艮卦之六据五。
比，指相邻两爻的关系，有比较之意，再按同性相斥，异性相吸，则有敌比、亲比之分。两个阴爻或两个阳爻相邻，则是敌比关系；一阴一阳相邻，则是亲比关系。
应，指六爻中地位相同的两爻之间的关系，如初与四，二与五，三与六，地位在上下卦中的地位相同，依据同性相斥、异性相吸之理，有亲应和敌应两种结果。下卦之中的二爻，如与上卦之中的五爻敌应，这就代表着在一个单位与领导作对，必将没有好果子吃，所以遇到这种情况，必须要对领导或上级采取谦卑和顺的态度，方能化解凶险。
从上述所讲的得位不得位，居中不居中，就引申和生发出了“吉、凶、祸、福”。我们要安其位，守其位，能安能守就吉。如果人们在做事时不守正道，去做违法或伤天害理之事，就是不守中，这结果就是凶。如果你与上下爻之间亲比，关系和谐，就会带来吉，即使处于危难之中，也能化解。若是与上下爻敌比，则会受到险阻。
每一爻的代表及特征
卦象中的初爻位于全卦的最低点，也是初始阶段，所以其多代表底层民众，事物开始的时候，孩童或初入社会的年轻人等。
卦象中的第二爻位于下卦之中，属于中位，能处事得体。《易经·系辞》对每一爻的特征有一个归纳： “二多誉，四多惧，三多凶，五多功”。下卦中就是“二”，不管是九二，或是六二。属于基层的干部，只要你能踏踏实实地去干，去做，就容易得到上级领导的关注和提拔。
卦象中的第三爻，在下卦中的顶端，有往上卦高攀之嫌，不安本份，离开了中，所以会有凶相。
“四”，在上卦最下面，是上卦的第一爻，紧逼“五”，属于近君大臣，因为五爻是君主之位。四爻紧邻君主，人常说伴君如伴虎，所以“四多惧”。处在四爻这个位置上，必须和上面的君主搞好关系，对其顺承。但是也必须与下卦之中的各爻维持好关系，以便开展工作。这是一个非常敏感的位置，对上下周边的事物都必须警惕，时刻要小心谨慎，方得无碍。
第五爻是君位，全卦的最高领导，如果是阳爻在此位，则是九五之尊，若是阴爻在此位，则是六五之尊。在这个位置上，不管做任何事情都是对的，所有的功劳都属于这个位置。如果其他各爻与其为敌，那结果就会凶了。
第六爻一般指已经不当位的能人，退休的贤臣，在野的能人，以前立过功但是现在已经年老无用的功臣等，处于这个位置，最主要的任务就是淡泊名利，颐养天年，不过问政事，不提以前的功劳，否则也会被君主猜忌而招来凶祸。
如何解卦
易经里有六十四卦，每一卦都有卦辞，是专门讨论卦的意思。每一卦都有六爻，也都有相对应的爻辞。爻辞其实是由孔子进行注解的，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
在卦辞里常出现下面的词语，“元亨利贞”、“悔”、“咎”和“有孚”等字眼，这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志。
简单地讲：“元”是开始的意思；元吉即是大吉；元亨即是大亨。
“亨”是通畅，通达之意。
“利”是有益；“无不利”是所干事物很有利；“无所利”是所干事情皆无利；利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利。
“贞”是占卜的意思，也指坚守正道。
“悔”是指后悔、忧虑；有悔是有困厄；悔有悔是困忧之事接踵而至；无悔是无困忧；悔亡是过去的困忧已经消失。
“咎”是指灾患、过错。为咎是将成为灾患；匪咎是指不是灾患；何咎是不构成甚么灾患；无咎即无灾患。
“吝”是艰难之意；小吝是遭遇小人而艰难；终吝是到最后还是艰难；贞吝是所占的事将遇艰难。
“厉”是危险的意思；有厉是有危险。
“孚”是指诚信。
“吉”是吉利。
“凶”是祸殃。
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--孔子《论语》
不读易，不可为将相。
--虞世南(唐太宗时宰相)
《周易》是一座神秘的殿堂。
--郭沫若(中国现代著名文学家)
《易经》包含着中国人的智慧！
--黑格尔(德国哲学家)
谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》！
--卡尔·古斯塔夫·荣格(瑞士著名心理学家)