章楚藩，1935年出生于浙江上虞。1961年原杭州大学(今浙江大学)中文系毕业，当年即保送进中国科学院浙江分院语言文学研究所读研究生，后长期从事中国古典文学教学，任杭州师范大学教授。编著出版《中国古典诗歌美学》、《中国诗话辞典》、《宋诗答问》、《杨万里诗歌赏析集》、《浙江文学百家》等著作，发表关于中国文化、中国古典文学的论文多篇。曾任全国苏东坡研究会理事、浙江省苏东坡研究会副会长，兼任《语文新圃》主编。曾被评为浙江省杭州市优秀作家。曾应邀赴美国宾州大学讲学。 
    退休后，因子女在美国博士毕业后从事高科技工作，故亦赴美旅居十多年，其间通过考试、考核，自力开办中医推拿、针灸诊所，藉此以为“交友之途、谋生之道、观世之窗”；同时潜心于易经与中医学、易经与中国哲学文化的研究和实践，总结人生经验。现为中美文化交流协会顾问。

　　说到《易经》与辩证法，过去一般认为《易经》有朴素的辩证法因素或思想。这样的评价似觉偏低。《易经与辩证法杂说》作者认为《易经》包括经传，有丰富而深刻的辩证法思想，恰如一个大而深厚的宝藏，有待后人更多地发掘、开采。 《易经与辩证法杂说》所讲“易经”，包括“经”和“传”，行文时或注明“经”，或注明“传”，或注明为后来学者论述，或总称“易经”或“易学”。全书收录了略说易经与辩证法、易经的对立统一律、易经的质量互变律、易学循环论的再认识——否定之否定律等近40篇文章。

　　绝对的变动与相对的静止，是绝对与相对的关系。“人不能踏进同一条河”，这是因为流水有明显的动态感；之所以不说“人不能踏上同一座山”，是因为山是相对静止的。好比一个人练“静功”，盘腿而坐，肢体不动，相对静止，而体内的气血还在流动。所以说，变动是绝对的，静止是相对的。我们应该承认有相对的“静止”、相对的“不易”。
　　有了这个“相对”的认识，我们就可以理解在现实生活中所谓“以不变应万变”、“以万变应不变”的道理。所谓“以不变应万变”，就是说所掌握的变化的总规律不变、为人处世的基本道德原则应该不变，以此“不变”来应对人世间的种种变化，做到原则性与灵活性的结合，才不致成为“墙头草”或“变色龙”。一个无规律、无原则而“善变”的人，或是“变不胜变”，虽可能“生存；得还不错，但人生又有多大的意义呢？！
　　所谓“以万变应不变”，用于社会生活，如一个团体、一个家庭里，就是如何处理好个人与领导、家长的关系，以能和谐相处。某一领导或家长，总有他（她）的性格、思维方式等特点，所谓“江山易改，本性难移”，一个成员生活于这个群体中，不应企求领导改变常态来样样适应自己，而应立足于“改变自己”，以求和谐相处，当然也可以心平气和地提出一些合理化的建议和要求。
　　以我自己的生活体验来说，我原是家长，退休后到美国的子女家里生活，照顾子女。但在这个新的家里，我已经不是主人了，但也不是客人、不是仆人，有人说应是受尊敬的老人。而要受家里的人尊敬，首先应尊重新的主人，在各方面要注意“改变自己”，以适应新主人、新家庭的生活，当然也可以提出一些自己认为合理的建议，但取决权在于新主人们。

略说易经与辩证法
易经的对立统一律
易经的质量互变律
易学循环论的再认识——否定之否定律
妙哉太极图
阴阳五行相生相克
错综复杂
易经三原则——变易、不易、简易
善《易》者不卜
辩证法与变戏法
人生辩证法
效天法地大人境界
人之初善恶兼
“中道”浅说
与时俱进和与时偕行
时与位
矛盾与和谐
调整与折腾
也说“反向思维”
我为人人人人为我
自助人助天助
义与利
其亡其亡系于苞桑
无咎者，善补过也
大过与小过
否极泰来乐极生悲
损益之道
满招损谦受益
功成身退，天之道
永无尽止未济人生
旅卦的启示——旅美十多年的人生体会
《易》观地理山水风光——黄石公园游记
师道长存
易经与意境
天风浪浪海山苍苍——中国古典诗歌的阳刚之美
淡妆浓抹总相宜——中国古典诗词的阴柔之美
妙在阳刚阴柔之间——中国古典诗歌的冲和平淡之美
养生之道
中西文化异同比较