他认为，伊斯兰对人类与环境关系的认识来源于估兰经》经训》和教法（沙里亚）。人类作为真主在大地上的“代治者”，肩负着建设地球家园、保护地球家园、维护地球家园的任务和神圣使命。人类应该珍惜和爱护水、土、动物和植物，并且相互和谐共存，人要节制对自然过分攫取的贪欲。历史上，伊斯兰哲学的文本中大量地讨论到自然，它们不仅提供了伊斯兰的自然哲学，而且也提供了西方称作“自然神学”的思想资源；苏非的文本中引申了估兰经》中关于宇宙、人与自然世界关系的最内在意义；同时，许多世纪以来，伊斯兰发展起来的科学传统，既讨论和处理自然世界的问题，也形成了伊斯兰的宇宙观，还讨论在伊斯兰文明中科技形式的发展及其造成的环境危机的解决方法①。此外，伊斯兰艺术成为伊斯兰科学及其表现的补充。在建筑、园林及城市设计方面，体现了伊斯兰的宇宙观和自然科学。伊斯兰艺术之一的文学，特别是诗歌中，也能够在知识精英和普通民众中广泛流传自然的精神意义及其丰富内涵。要改变人类与自然环境的紧张关系，纳塞尔教授认为，从伊斯兰思想的精神性理念出发，应该采取以下主要步骤：<br> 1.破除当今伊斯兰世界对自19世纪以来盛行的科学主义、现代科技的盲目奉迎，避免人为地破坏自然，克服科学主义、物质主义对人类与自然环境和谐关系的损害。<br> 2.克服心灵空间存在的对传统宇宙论的认识障碍，对自然环境和人类自身的关系有一种清楚的伊斯兰式的理解，特别是要用当代穆斯林易于理解的语言表达和阐述伊斯兰关于人类和自然环境的良I生互动的独到观念。<br> 3.要不断加强对管理伊斯兰社会的男女同胞在各类学校的培养、学习和训练。伊斯兰世界既要借鉴西方的大学教育和人才培养的长处，更要注重挖掘伊斯兰传统中的“终身教育观”，在各个层面上加强对伊斯兰关于生态环境保护的传统价值观的教育和培养，矫正和改变简单模仿西方的科技教育模式。 <br> ……
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