罗伯特·威斯布鲁克美国罗切斯特大学（University Rochester）历史教授，主要著作有：Democratic Hope：Pragmatism and the Politics of Truth（2005），Why We Fought： Forging American Obligations in Worm War Ⅱ（2004），John Dewey and American Democracy（1991）。
　　王红欣，英语专业副教授、硕士生导师。现为北京外国语大学美国研究方向博士。

　　《杜威与美国民主》是美国历史上最伟大的哲学家杜威的学术评传，也是迄今为止对杜威生平和著作最好的整体研究，作者完美地平衡了历史叙述和学术评述，用大量发人深思的细节追述了杜威思想的各个主要方面：形而上学、心理学、教育学、民主理论、美学等。
　　该书的主题旨在重新评估杜威的民主思想，揭示了杜威对民主的观点远比人们想象的激进，他不但批评斯大林模式的社会主义，而且也认为企业资本主义无法提升民主的价值，民主不仅仅是现代资本主义国家中被实践的制度，更是每个公民的伦理理想，否认个体具有进行明智判断和行动的能力，是对民主的背叛，将最终剥夺公民的民主潜力、摧毁整个国家社群的活力和健康。杜威的思想可以说是民主理论获得新生的路标。
　　该书也平行地讲述了杜威幼年的宗教家庭氛围、大学时期受到新康德主义和黑格尔主义的熏陶，他的教育实践的成功与挫折，他所热情投入的社会问题和美国政治并同各种立场的理论家、思想家进行的激烈论战，他的深刻与偏颇，他家庭的幸福与遗憾，爱情的波折等，该书为我们全景式地呈现了一位伟大的思想家的生命历程、一颗沉静而又炽烈的心灵。

　　理查德·罗蒂：“迄今为止关于杜威最好的一本书……威斯布鲁克的这本评传臻于学术的极致，兼具渊博、敏锐与文笔……该书使杜威更加可读可信，从而去塑造新一代美国人的想象力。”
　　——《新领袖》（New Leader）
　　刘易斯·麦南德（Lewis Menand）：“一本出类拔萃的睿智、严谨、通透的著作，威斯布鲁克试图重新理解杜威思想的现代价值……而作者的博学和可信也实现了这个目的。”
　　——《纽约时报》
　　艾伦·沃尔夫：“该书的出版是美国学术史上的一个重要事件……作为对杜威的权威论断，该书必将伴随杜威的影响而流传下去。”
　　——《华盛顿邮报》

　　虽然托里反对黑格尔主义，但我们不应该像杜威那样忽视佛蒙特与霍普金斯之间、托里与莫里斯之间的关联。作为哲学家，莫里斯与托里的目的大体一致：即为自由主义的新教提供哲学基础。正如杜威所说，莫里斯的哲学与宗教信仰“是重要而又不可分割的一体……在基督教的基本准则里他发现了真理，他确信这也是哲学的基本准则——上帝与人类是统一的，因此，人的精神，更确切地说，人即是上帝的精神”。莫里斯指出，绝对唯心主义为基督教教义提供了更加合理、更令人信服的论据，杜威也赞同这一点。正如尼尔·库夫兰所说：“在托里的思想中，杜威依稀看到了对正统信仰的辩护——部分是哲学，部分是信仰，部分是‘保守的判断’；而在莫里斯（由于格林和新黑格尔主义者的贡献）的思想中，杜威见识到了同样的正统学说，莫里斯的正统学说有庞大的理论体系作支持，从而证明了经验主义者和怀疑论者观点的谬误。”对于托里来说，上帝的存在是由理性无法分析的直觉证明的，而对于莫里斯来说，上帝就是逻辑的必然。
　　杜威学习了莫里斯开设的每门课程，并很快成为这位唯心主义者最喜爱的学生。但杜威对霍尔的实验心理学以及皮尔士的数理逻辑课并无兴趣可言。杜威对约翰·霍普金斯大学的历史系持批评态度，因其未能把历史置于哲学的背景下进行研究，当然他所称的哲学的背景指的是黑格尔的历史哲学。1884年，杜威凭借论文“康德心理学”获得了学位。

杜威归来(丛书总序)
前言
略语表
引言 哲学家的成长历程

第一部分 社会福音(1882年-1904年)
第一章 病菌般的黑格尔主义
第二章 有机民主论
第三章 芝加哥时期的实用主义
第四章 不平凡的城市

第二部分 进步主义民主(1904年-1918年)
第五章 民主的重建
第六章 民主与教育
第七章 战争政治

第三部分 迈向伟大的共同体(1918年-1929年)
第八章 和平政治
第九章 幻影公众
第十章 哲学与民主

第四部分 荣誉退休的民主主义者(1929年-1952年)
第十一章 完满体验
第十二章 社会主义民主
第十三章 他们的道德和我们的道德
第十四章 维护共同的信仰
后记荒原与乐土
参考文献
索引