本书为弗兰西斯·哈奇森三本论著的合集，都以拉丁文写成，中文译本根据首次完整的英文译本翻译而成。《逻辑学纲要》和《形而上学概要》代表着他关于逻辑学、形而上学和圣灵论的唯一系统的论述。在十八世纪，这些作品被认为是教导学生必不可少的教科书。哈奇森的某些最具特色的重要论证——通过内在感觉引入心灵的观念的重要性，人类本性中宁静欲望的存在，以及慷慨的和仁慈的本能的存在——都会在本书中出现。最后一篇《论人类的社会本性》是哈奇森被选为格拉斯哥大学道德哲学教授后，正式进入大学之际发表的就职演说。他在其中考虑了什么品质特征是人的本性，把缺乏政府的状态能否称为自然的。

　　一个物理的物体常常被说成是同一个东西，因为我们判断80它的物质的所有部分依然不变；这被称为实体的统一性。但是，有机物体和某些人工制品，当人们不关心它们的质料同一性的时候，只要它们的结构基本未变，或者一个人工的结构为了同样的目的继续有用，即使由于它新的部分取代以往部分而每天发生变化，也能说是保持不变。我们看到这些都发生在日常生活的物体中，以及从大地中生长出来的东西之中。
　　2.逻辑（学家的）真理和伦理（学家的）真理
　　对于逻辑学家和道德学家来说，真理意味着某种有用的或值得知道的东西；对于形而上学家来说，真理不过是这样一个事实：每一件东西都如同全知的上帝判断的那样，或者它真的就是它所是的那个东西。逻辑学的真理是命题与其事物自身的一致。伦理学的真理是命题与心灵情感的一致。
　　[形而上学的真理
　　在某些著名作家①那里，形而上学的真理意味着与下述内容相同的东西，即：始终如一的本性，以及它的稳定性或一种隐喻的坚固和伟大。

逻辑学纲要
论哲学的起源和它的主要创立者及倡导者
序
第一部分  论理解
第二部分  论智力判断和命题
第三部分  论推理
附录  论论题、谬误和方法
形而上学概要
章节论点
第一部分  论存在与存在物的共同属性
第一章  论存在（De Ente）
第二章  论形而上学的公理
第三章  论存在的特性
第四章  论存在的主要区分
第五章  论范畴与存在的一般特性
第二部分  论人类心灵
第一章  论心灵的能力，首先是理解
第二章  论意志
第三章  精神是否是不同于身体的东西
第四章  论心灵与身体的统一，及其分离状态
第三部分  论上帝
第一章  何以显示有一个上帝
第二章  论上帝的美德本性
第三章  论神之关于理解的美德
第四章  论上帝的意志
第五章  论上帝的运作
论人类的社会本性
参考书目
索引